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三名儿童分别表现出以下特征：甲能完成液体守恒实验并按维度对物体进行分类；乙已能进行假设—演绎推理，会系统分离变量检验命题；丙知道玩具被毛巾盖住后依然存在，但认为玩偶和自己一样会感到疼痛。若依据皮亚杰认知发展阶段理论由低到高对三人排序，正确的是（ ） A. 甲、丙、乙 B. 丙、甲、乙 C. 乙、甲、丙 D. 丙、乙、甲
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科尔伯格将道德发展分为前习俗、习俗、后习俗三个水平。某学生在讨论“能否为救人而违反交通规则”时表示：“救人体现了对生命价值的尊重，这比遵守规则更重要，因为道德原则是个人自主选择并普遍适用的。”依据科尔伯格道德发展阶段理论，该学生的判断处于后习俗水平的第____阶段，即____取向阶段。
判断：依据科尔伯格道德发展阶段理论，处于后习俗水平社会契约定向阶段的个体，其道德判断的典型特征是把规则视为不可更改的绝对律令，认为任何情况下都必须无条件遵守法律，这与普遍伦理取向阶段的表现完全相同。
20世纪美国新传统派两大思潮对'学习什么'的依据看法不同。某学者主张：学校应传授体现民族与时代'共同文化要素'的基础知识，其选择标准在于这些要素对社会生活的实际效用与文化价值；他既反对进步主义以儿童兴趣为中心，也不赞同把历代经典名著当作普遍适用的核心课程。据此判断，这位学者的观点属于哪一教育思潮？A. 永恒主义，因为其强调学习恒久不变的文化遗产 B. 要素主义，因为其以'共同文化要素'的筛选为核心课程主张 C. 改造主义，因为其强调学校教育服务于社会改造 D. 存在主义，因为其强调个人自由选择教育内容
赫尔巴特在《普通教育学》中提出管理、教学、训育三分体系，并主张依据儿童多方面兴趣的四个阶段安排教学进程。下列关于其教育思想的表述，完全正确的一项是（ ） A. 教学过程四阶段依次为联想、明了、系统、方法；训育的目的在于培养道德性格，管理则服务于教学 B. 教学过程四阶段依次为明了、联想、系统、方法；兴趣的专心与审思活动体现新旧观念的统觉联合 C. 教学过程四阶段依次为明了、系统、联想、方法；儿童管理应以奖励与惩罚为主要手段而不需威吓与监督 D. 教学过程四阶段依次为明了、联想、方法、系统；训育与管理含义相同，均以维持课堂秩序为最终目的
判断题：有学生认为，杜威提出「教育即生长」意味着教育完全以儿童兴趣为中心，教师只需消极顺应儿童，不应施加任何引导，因为任何外部引导都会妨碍儿童的自然生长。这一理解符合杜威实用主义教育思想的原意。
古希腊三哲对“体育在人的教育中的地位”各有论述。下列分析正确的一项是（ ） A. 苏格拉底认为身体锻炼与美德无关，故反对公民从事体育 B. 柏拉图在《理想国》中主张以体操训练护卫者的身体，但音乐与体育须服务于灵魂的和谐 C. 亚里士多德主张体育是教育的唯一内容，智育可有可无 D. 柏拉图认为体育的目的在于培养竞技运动员，争夺赛场荣誉
卢梭在《爱弥儿》中提出，自然教育的实施者包括自然、人和事物三方面，三者须协调一致。下列关于三者关系的表述，正确的是：A. 人的教育可以脱离事物教育而单独完成对儿童的塑造 B. 自然教育以自然的教育为最终目标，人的教育和事物的教育须服从自然的教育 C. 事物的教育完全由教育者主观设计，无须考虑儿童的年龄特征 D. 三种教育中，人的教育居于支配地位，其余两者居于从属地位
20世纪30年代，某乡村师范学校以陶行知生活教育理论为指导办学：师生白天到田间指导农民改良稻种并随做随学，晚上在全村祠堂开设识字班；学校不筑围墙，凡村民生产生活之处均视为教育场所。下列对这一办学实践体现的生活教育理论命题，理解最准确的是（ ）A. “教学做合一”以“做”为中心，主张在劳力上劳心，反对读死书；“社会即学校”主张运用社会全部力量办学，拆除学校与社会之间的围墙 B. “生活即教育”表明教育随生活变化而变化，故应取消学校专门教育机构，完全以田间代替课堂 C. “社会即学校”是杜威“学校即社会”的照搬，二者在教育场所问题上主张完全一致 D. “教学做合一”强调以教师的系统讲授为中心，学生的“学”必须服从于教师的“教”
洋务运动时期，洋务派以“中学为体，西学为用”为指导思想兴办新式教育。张之洞在《劝学篇》中对该思想作了系统阐述；维新派代表人物____则批判洋务教育只学西方技艺而不改制度，主张“变法之本，在育人才”。请填出该人物姓名。
判断题：有同学在整理陶行知生活教育理论时得出两点结论：（1）既然主张“社会即学校”，那么整个社会都是教育的场所，学校这一专门教育机构便可以被彻底取消；（2）“教学做合一”要求教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，故“做”是教与学的中心。上述两点结论中，（1）正确而（2）错误。
董仲舒在《对贤良策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”，同时又主张“兴太学以养士”。若从二者在文教政策体系中的功能定位作综合辨析，下列判断最准确的是（ ） A. 独尊儒术解决指导思想问题，兴太学解决人才培养问题，二者构成治国方略中“定向”与“育才”的配套关系 B. 兴太学是独尊儒术的前提条件，若不先设太学则儒学无从取得独尊地位 C. 两者都是人才选拔制度，共同取代了察举制的功能 D. 独尊儒术旨在禁绝私学，兴太学旨在垄断民间教育
中国古代书院的产生与发展各阶段特征不同。某学者作出如下逆向推断：若一座书院在唐代已具备藏书、校书职能，则它尚属书院的早期形态；若它在北宋以后由民间大师聚徒讲学、形成自由讲学与学术研究相结合的体制，则属于书院制度化时期；若它在清代被纳入官学化轨道，山长由官方延聘、科举之学成为主要教学内容，则其原有讲学自由已基本丧失。据此推断，下列表述正确的是：A. 书院的制度化讲学体制形成于唐代，清代是其自由讲学的鼎盛期 B. 书院由教育机构完全演变为官办科举预备场所是在唐代完成的 C. 清代书院山长多由官方延聘，讲学自由较宋明时期明显收窄 D. 唐代书院已具备自由讲学与学术研究相结合的成熟体制
某中学新入职的周老师专业功底扎实，但他把教育工作简单等同于知识传授，认为只要备好课、讲好课就完成了任务，不注重自身言行修养，对学生课外的思想困惑也漠不关心。从教师劳动特点和教师职业素养的角度看，周老师的认识主要错在（ ） A. 忽视了教师劳动的示范性和教师劳动对象的复杂性，教师不仅要教书更要育人 B. 混淆了教师劳动的连续性与广延性，教师劳动不必延伸到课堂之外 C. 违背了教师劳动的长期性，教育效果必须立竿见影 D. 忽视了教师劳动的创造性，教学方案必须每节课都重新设计
某数学教师在讲授「函数的单调性」时，先通过生活情境引导学生观察气温变化曲线，归纳出增减性的定义，再组织学生用定义判断具体函数的增减并互相纠错，最后点评各小组的思路与方法。该教学过程突出体现的规律是（ ） A. 教师主导与学生主体相统一 B. 间接经验与直接经验相统一 C. 掌握知识与发展智力相统一 D. 传授知识与思想品德教育相统一
某教育史学者在梳理20世纪初各国学制时注意到：某国学制中，中学阶段以上分设学术性与职业性两个并行的学校系统，二者自始至终互不衔接；但该国同时在初等教育阶段大力推行统一的国民小学，使全体儿童入学时处于同一系统。关于该国学制类型的准确判断是：其整体上属于双轨学制，理由是判定学制类型的关键在于哪一阶段的学校系统结构？ A. 初等教育阶段；看该阶段是否统一 B. 中等教育以上阶段；看分化与衔接发生在哪一阶段及两轨是否贯通 C. 高等教育阶段；看大学入学是否需要选拔考试 D. 义务教育阶段；看义务教育年限是否统一
某市推出一项市民急救培训计划。参与该计划的急救知识讲座面向全体市民公开，主办方声明其目的仅是普及急救技能；而同期一家健身房组织的会员健身课程，虽然客观上使部分会员掌握了运动防护知识，但其目的只是增强会员体质、吸引续卡消费。下列判断最准确的是（ ） A. 两者都是有目的的培养人的活动，故均属于教育 B. 健身课程客观上传播了知识，具备教育的本质属性，属于教育 C. 急救培训以培养人为直接目的，属于教育；健身课程以营利消费为目的，不属于教育 D. 教育的本质属性决定一切客观传播知识的活动都属于教育
判断：教育目的的个人本位论者认为，教育的目的应当依据个人的本能发展需要和自身完善来确定，个人价值高于社会价值；因此持这一取向的教育家必然主张教育应完全脱离社会现实而孤立地培养个人。
判断：在教育目的的价值取向上，某同学发表看法：个人本位论并非都主张放任个人自由发展，其代表人物如裴斯泰洛齐提出教育应使人的天赋能力和谐发展，恰恰说明个人本位论也关注人的发展的内在规范性与完整性；因此，把个人本位论简单理解为“只讲个人自由、排斥任何教育引导”是不准确的。
某教育实验在前后测之间，实验组所在年级恰逢学校举办升学动员讲座；研究者将后测提升归因于学生自身成熟。该归因最可能混淆了哪一对内部效度威胁？ A. 历史效应与成熟效应 B. 选择偏差与实验死亡 C. 测试效应与仪器效应 D. 统计回归与随机误差