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判断题：有观点认为，既然教育受社会生产力、政治经济制度的制约，那么一个国家生产力水平有多高，其教育发展的规模和速度就应当同步达到相应水平，二者必须一一对应、完全一致，否则即说明教育理论不成立。
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判断下列说法的正误：教育是有目的地培养人的社会活动，这决定了任何社会活动只要客观上使人发生了某些变化，就属于教育；同时，教育的社会功能是指教育对社会发展所产生的影响，其实现必须以培养人为中介环节。
判断：依据科尔伯格道德发展阶段理论，处于后习俗水平社会契约定向阶段的个体，其道德判断的典型特征是把规则视为不可更改的绝对律令，认为任何情况下都必须无条件遵守法律，这与普遍伦理取向阶段的表现完全相同。
判断题：有学生认为，杜威提出「教育即生长」意味着教育完全以儿童兴趣为中心，教师只需消极顺应儿童，不应施加任何引导，因为任何外部引导都会妨碍儿童的自然生长。这一理解符合杜威实用主义教育思想的原意。
判断题：有同学在整理陶行知生活教育理论时得出两点结论：（1）既然主张“社会即学校”，那么整个社会都是教育的场所，学校这一专门教育机构便可以被彻底取消；（2）“教学做合一”要求教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，故“做”是教与学的中心。上述两点结论中，（1）正确而（2）错误。
判断：教育目的的个人本位论者认为，教育的目的应当依据个人的本能发展需要和自身完善来确定，个人价值高于社会价值；因此持这一取向的教育家必然主张教育应完全脱离社会现实而孤立地培养个人。
判断：在教育目的的价值取向上，某同学发表看法：个人本位论并非都主张放任个人自由发展，其代表人物如裴斯泰洛齐提出教育应使人的天赋能力和谐发展，恰恰说明个人本位论也关注人的发展的内在规范性与完整性；因此，把个人本位论简单理解为“只讲个人自由、排斥任何教育引导”是不准确的。
判断：依据科尔伯格的道德发展阶段理论，个体以避免惩罚、服从权威作为道德判断依据的取向，因其已能理解法律与规则的重要性，故属于习俗水平的第一阶段（第三阶段）。
判断下列说法的正误：要素主义与永恒主义都强调学习人类文化遗产中的恒久内容，因此二者在'学习什么'上观点一致；但永恒主义认为这些恒久价值源于人性与理性的普遍性，而要素主义则强调其源于社会文化传递的现实需要。
判断题：某同学在复习笔记中写道：陶行知生活教育理论的“教学做合一”中的“做”，就是杜威“做中学”的简单移植；同时他认为“生活即教育”表明教育只能消极地适应现实生活，而“社会即学校”则要求取消一切学校形式。该同学对这三个命题的理解整体上是准确的。
判断题：有人认为，存在主义课程理论以奈勒等人为代表，主张课程应最终由学生的需要和兴趣来决定，反对把固定的知识体系强加给所有学生，因此可以推出：存在主义课程理论与学科中心课程理论一样，都强调按学科逻辑系统组织课程内容，二者只是代表人物不同。请判断这一说法是否正确。
判断：某教师在教研会上提出，因材施教原则只适用于课堂教学中的个别辅导环节，在面向全班集体授课时无需考虑学生的个别差异，只要按统一进度和统一要求授课即可。
判断：有观点认为，既然人的身心发展具有顺序性和阶段性，教育就必须严格按照儿童当前的发展水平安排教学内容，教育只能消极地等待学生自然成熟，绝不能走在发展的前面。
判断：某教师认为，行动研究属于规范的实证研究，为使结论能推广到总体，应像抽样调查研究一样，优先保证研究样本对总体的代表性，并采用随机抽样选取研究对象。
判断：某学生追求成功的动机强度很高（Ms＞Maf），根据阿特金森的成就动机理论，他在面临主观成功概率为0.5的任务时动机倾向最强，因此他总倾向于选择成功概率接近1.0的简单任务以尽可能确保成功。
判断：依据埃里克森人格发展阶段理论，个体在幼儿期（约1.5—3岁）面临的核心冲突是主动对内疚，该阶段冲突获得积极解决后形成的品质是目的感。
判断下列说法的正误：要素主义与永恒主义都反对进步主义教育，且都强调系统知识学习，因此二者的课程主张基本一致——要素主义同样主张以历代经典名著为核心课程，而永恒主义则强调学习'新三艺'并重视教师的权威作用。
判断题：有同学在复习中国近代学制时提出如下看法——壬寅学制即《钦定学堂章程》，癸卯学制即《奏定学堂章程》，因此这两个学制的章程文件名其实是同一个名称的不同叫法，二者可以互换使用。该同学的看法是否正确？
判断：某教师认为，终结性评价在学期或课程结束时实施，考查学生是否达到教学目标，因此其结果只能用于给学生评定等级、作出鉴定；学校若将该评价结果同时用于检查教学目标的达成情况、诊断课程设置的问题，则违背了终结性评价的性质。
判断：教育的本质属性是有目的地培养人，因此凡带有明确育人目的的活动均属于教育；同时，教育的社会功能是指教育对社会政治、经济、文化等方面产生的作用，这些作用都可以脱离培养人而直接实现，例如企业招聘时优先录用高学历者直接促进了社会流动，故教育的社会功能无须以培养人为中介环节。