大学大学·世界古代史上册《拜占庭帝国与中世纪早期》练习题

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本单元考点（5 个）

拜占庭帝国的建立与延续查士丁尼大帝与《罗马民法大全》东正教会与皇帝的关系圣像破坏运动中世纪早期的西欧与封建化开端

本单元练习题（22 题）

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1. 拜占庭帝国历史上著名的“圣像破坏运动”中，皇帝利奥三世等人主张销毁圣像，其实质目的主要是（　　） A. 彻底取缔基督教，改信多神教 B. 打击教会势力，加强皇权并夺取教会财产 C. 支持修道院扩充田产，笼络僧侣阶层 D. 恢复罗马多神教传统以对抗波斯

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2. 拜占庭帝国圣像破坏运动（726—843年）中，下列哪一项表述最准确地反映了该运动的实质与结局？A. 它是君士坦丁堡牧首发起的纯宗教内部改革，最终以圣像崇拜的彻底胜利告终　B. 它是皇帝加强皇权、打击教会和修院势力的政治运动，787年尼西亚会议曾恢复圣像崇拜，843年最终确认　C. 它由罗马教皇主导，旨在统一东西教会教义，以东西教会大分裂为结局　D. 它是民众自发反对偶像崇拜的运动，导致拜占庭改信伊斯兰教

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3. 中世纪早期西欧封建制度的核心纽带是封主与封臣之间以土地分封为基础而结成的权利义务关系，其基本特征是：封臣向封主宣誓效忠并提供军事服务，封主则授予封臣采邑并承担保护义务。下列哪一项最准确概括了这一封建关系的本质？ A. 以血缘继承为唯一纽带、无任何契约成分的家族统治 B. 以土地为媒介、权利义务相互对应的契约性依附关系 C. 以城市市民自治和商业契约为核心的平等交换关系 D. 以中央官僚体系任免官员为特征的集权统治关系

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4. 拜占庭帝国的政教关系具有鲜明特色。下列关于拜占庭皇帝与东正教会关系的表述，最准确的是哪一项？ A. 皇帝被视为教会的最高首领，可直接干预教会教义争论与人事任免，教会处于从属地位，形成所谓“皇帝教皇合一”体制 B. 教会完全独立于皇权，牧首与皇帝分庭抗礼，形成类似中世纪西欧教俗二元对抗的格局 C. 皇帝仅是世俗君主，从未参与任何宗教事务，教会事务由牧首全权处理 D. 牧首拥有废黜皇帝的绝对权力，皇帝加冕必须由牧首主持方为有效

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5. 判断题：在拜占庭帝国，皇帝在教会事务中拥有很高权威，可以召集宗教会议、干预教义争论并任免君士坦丁堡牧首，这种“皇帝高于教会”的政教关系格局通常被称为“皇帝教皇主义”。这一表述是否正确？

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6. 判断题：东罗马帝国皇帝查士丁尼一世主持编纂的《罗马民法大全》包括《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法学家阶梯》和《新律》四部分，它对罗马法进行了系统整理，成为后世欧洲许多国家民法立法的重要基础。

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7. 拜占庭帝国伊苏里亚王朝时期，皇帝利奥三世与君士坦丁五世推行的圣像破坏运动，其深层动因与直接后果的下列组合表述中，正确的是哪一项？ A. 动因是皇帝欲借反对教会崇拜圣像控制教会势力、削弱修道院经济，后果是导致东西方教会矛盾加深并引发意大利地区反抗 B. 动因是皇帝欲恢复罗马多神教传统，后果是拜占庭帝国迅速接受罗马教廷权威并实现政教和解 C. 动因是阿拉伯人要求拜占庭废除圣像崇拜，后果是君士坦丁堡牧首取代皇帝成为帝国最高统治者 D. 动因是皇帝欲抬高修道院地位以抗衡大贵族，后果是圣像崇拜被永久确立为帝国官方唯一信仰形式

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8. 判断：395年罗马帝国分裂为东西两部分后，东罗马帝国因以拜占庭为首都而自称“拜占庭帝国”，而“拜占庭帝国”这一名称是当时人们对其政权的正式称呼。

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9. 判断：拜占庭帝国历史上的圣像破坏运动中，支持破坏圣像的皇帝们认为崇拜圣像属于偶像崇拜，违背基督教教义；该运动最终以圣像崇拜的恢复而告终，但皇帝和修道院之间的权力关系已在此过程中发生转变，世俗皇权在这一时期对教会事务的影响力显著增强。

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10. 判断：有同学认为，公元395年狄奥多西一世死后罗马帝国东西分治，西罗马帝国476年灭亡，而东罗马帝国延续至1453年被奥斯曼土耳其攻灭，因此拜占庭帝国作为罗马帝国的东半部分延续了约一千年，其间其居民始终自称“罗马人”。

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11. 判断下列表述的正误：中世纪早期西欧封建化的起点，是日耳曼人入侵后罗马隶农制与马尔克公社这两种因素的结合与转化，而非其中任何一种制度的单独延续；查理·马特采邑改革以有条件分封取代无条件赠与，使土地占有与军事义务相结合，加速了自由农民的农奴化，因此采邑改革是封建制度形成过程中的关键环节，但并不意味着封建制度在改革时已经最终确立。

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12. 判断题：在拜占庭帝国，东正教会完全独立于皇权，教会事务皇帝无权过问。

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13. 某学者描述一种制度：君主以土地的授予换取受封者提供骑兵服役，受封者的义务随土地授予而建立、随土地收回而终止，且封地不得世袭。这一制度在实践中逐渐使采邑演变为可世袭的领地，从而削弱了中央王权。据此逆向推断，该制度最初的出现主要服务于哪一现实需求？ A. 缓和教会与王权在主教任命上的冲突 B. 在缺乏充足货币薪俸的条件下维持常备骑兵武装 C. 通过城市自治换取市民对王室财政的支持 D. 以庄园法庭取代罗马法作为帝国的统一司法体系

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14. 拜占庭帝国历史上先后出现两次“圣像破坏运动”，其发起者利奥三世及后来的皇帝推行这一运动的核心动机是（　　） A. 恢复古典多神崇拜传统 B. 打击教会势力、加强皇权并充实国库 C. 消除与西欧教会的教义分歧以实现统一 D. 引入伊斯兰教的偶像禁忌以促进和平 A. 恢复古典多神崇拜传统　B. 打击教会势力、加强皇权并充实国库　C. 消除与西欧教会的教义分歧以实现统一　D. 引入伊斯兰教的偶像禁忌以促进和平

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15. 拜占庭皇帝利奥三世于8世纪发起圣像破坏运动，其政策的核心动因与影响包括：①借宗教改革打击修道院经济势力以充实国库与军费；②强化皇权对教会的控制，确立皇帝在宗教事务中的权威；③该运动加剧了与罗马教会的矛盾，间接促成东西方教会关系恶化。下列关于该运动的评价中，正确的是：A. 运动使修道院大量土地集中于皇帝与军事贵族手中，客观上加强了军区制的社会经济基础　B. 运动得到罗马教宗全力支持，加深了拜占庭与西欧的政治联合　C. 运动的直接结果是拜占庭教会完全摆脱皇权控制，实现教俗分离　D. 运动始终得到拜占庭社会各阶层一致拥护，未引发任何社会动荡

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16. 拜占庭帝国皇帝利奥三世发起圣像破坏运动的主要目的是什么？A. 传播基督教福音到东方 B. 打击教会势力，加强皇权统治 C. 恢复罗马共和国传统 D. 促进东西方教会和解

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17. 有学者评论查士丁尼的立法事业时指出：他一方面试图恢复罗马帝国的西部疆土，另一方面却将立法的重心放在整理既有法律遗产而非开创新制度上。下列关于《罗马民法大全》的表述，符合这一评论且符合史实的是（　　） A. 它是一部面向未来的新法典，彻底废除了罗马共和国以来的全部法律传统 B. 它以汇编和整理历代敕令、法学家学说与现行法规为主，是罗马法传统的系统总结 C. 它主要用日耳曼习惯法写成，反映了西欧封建法的形成过程 D. 它颁布于查士丁尼征服波斯之后，是帝国对外扩张的军事成果之一

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18. 判断题：查士丁尼大帝时期主持编纂的《罗马民法大全》包括《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》和《新律》四部分，它系统整理了罗马法成果，但其中的内容仍承认奴隶制的合法性。

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19. 判断题：有观点认为，中世纪早期西欧封建化进程的实质，是罗马帝国晚期的隶农制和日耳曼人的马尔克公社制度被原封不动地延续下来，封建制度只是对这两种旧制度的简单继承。请判断这一说法是否正确。

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20. 拜占庭帝国中，查士丁尼曾宣称皇帝既是国家元首，也是教会教义的“监护人”，牧首由皇帝提名任命，宗教会议决议须经皇帝认可方能生效。若将这一体制与西欧中世纪“教皇可废黜世俗君主”的主张对照，下列对拜占庭政教关系实质的概括最准确的是： A. 教会高于皇权，牧首有权废立皇帝 B. 皇权高于教权，皇帝实际控制教会事务 C. 皇权与教权平行并立，互不干涉 D. 教会完全独立于国家，仅服从罗马教皇

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21. 圣像破坏运动（726—843年）是拜占庭帝国一场围绕宗教图像崇拜展开的长期斗争。下列关于该运动的表述，正确的是哪一项？ A. 运动由皇帝利奥三世开端，最终以843年皇后狄奥多拉恢复圣像崇拜而告终 B. 运动的直接后果是拜占庭教会完全脱离罗马教廷，史称'和子句分裂' C. 运动期间皇帝支持圣像崇拜，而修道阶层坚决反对图像崇拜 D. 运动结束后拜占庭皇帝正式确立对西部意大利领土的统治权

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22. 判断：拜占庭帝国的圣像破坏运动始于皇帝利奥三世，其表面理由是反对宗教崇拜偶像，但深层动因还包括通过没收修道院财产充实国库、加强皇权对教会的控制，因此该运动实质上兼具宗教改革与政治经济斗争的双重性质。

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