大学大学·世界古代史上册《古代两河流域文明》练习题

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本单元考点（5 个）

苏美尔城邦与楔形文字汉谟拉比法典及其历史地位两河流域的自然环境与文明特点古巴比伦王国的兴衰古代两河流域的法律与宗教

本单元练习题（12 题）

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1. 古巴比伦王国的强盛主要出现在哪位统治者在位时期？他颁布的以严格同态复仇原则著称的法典是哪部？ A. 汉谟拉比；《汉谟拉比法典》 B. 尼布甲尼撒二世；乌尔纳姆法典 C. 萨尔贡；《汉谟拉比法典》 D. 汉谟拉比；亚述法典

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2. 下列关于古巴比伦王国兴衰的表述，按时间先后排序正确的是：①汉谟拉比统一两河流域，颁布《汉谟拉比法典》；②古巴比伦第一王朝建立于两河流域；③赫梯人攻陷巴比伦城，古巴比伦第一王朝灭亡；④伊新—拉尔萨时期两河流域诸国并立。A. ②④①③　B. ④②①③　C. ②①④③　D. ④①②③

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3. 古巴比伦王国由阿摩利人首领苏姆阿布姆约于公元前1894年建立，至第六代国王汉谟拉比在位时统一两河流域中南部，达到鼎盛；汉谟拉比死后王国逐渐衰落，约公元前1595年被赫梯人攻陷都城而灭亡。下列关于古巴比伦王国兴衰的表述，正确的是： A. 王国由萨尔贡建立，鼎盛于汉谟拉比时期 B. 汉谟拉比在位时统一两河流域，王国达到鼎盛 C. 王国灭亡于波斯人的进攻 D. 王国鼎盛时期出现在汉谟拉比死后

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4. 下列关于古巴比伦王国兴衰的表述，完全正确的一项是：①古巴比伦王国位于两河流域中游，以巴比伦城为中心；②汉谟拉比在位时统一两河流域，制定《汉谟拉比法典》；③《汉谟拉比法典》刻于石柱，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典；④汉谟拉比死后，王国逐渐衰落，公元前1595年左右被赫梯人攻陷都城。A. 仅①②③　B. 仅②③④　C. ①②③④　D. 仅①③④

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5. 《汉谟拉比法典》序言宣称其立法旨在'使强不凌弱'，正文第196条与第200条规定：自由民毁损同等地位自由民之眼或齿者，应毁其眼或齿；而若受害者为穆什凯努（下层自由民），加害者仅需缴纳罚金。结合法典的结构与条文内容，下列对其历史地位的评价最准确的是： A. 法典确立了法律面前人人平等的原则，开启了近代人权法的先河 B. 法典完全废除同态复仇，以罚金全面取代身体刑，体现人道主义进步 C. 法典是迄今已知世界上较完整的早期成文法典之一，公开维护等级制与奴隶主阶级利益 D. 法典是第一部成文法典，其序言表明法典具有超阶级的普遍正义性

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6. 苏美尔城邦时代，各城邦如乌鲁克、拉格什、乌尔等长期争战，其政治形态与文化传播具有鲜明特征。下列关于苏美尔城邦与楔形文字的表述，哪一项符合史实？ A. 城邦最高权力完全掌握在民选的长老会议手中，军事首领（恩西）不掌握实权 B. 楔形文字最初由巴比伦人创造，后经苏美尔人简化并传播至西亚各地 C. 楔形文字最初因经济管理需要以图画符号刻画于泥板上，逐渐演变为表意、表音的符号体系 D. 苏美尔城邦早已形成统一的中央集权王国，不存在独立的城邦并立局面

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7. 有学者指出：《汉谟拉比法典》虽以'神授'之名颁布，但其条文侧重以国家与世俗权威调节社会关系；而两河流域的宗教观念（如多神崇拜、占卜占星）则渗透于日常生活的解释体系之中。若从'法律与宗教的关系'角度评述，下列理解最恰当的是： A. 法典完全等同于宗教经典，法律条文均源于祭祀仪式的规范 B. 法典借宗教神权强化立法权威，但其实质是世俗性的成文法典，与宗教观念并行而非合一 C. 两河流域的宗教决定了法典具体条文的内容，法律只是宗教的附庸 D. 法典颁布后宗教在国家生活中已丧失影响

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8. 两河流域地处干旱少雨的平原，幼发拉底河与底格里斯河的定期泛滥与冲积土壤为早期农业提供了基础，但河水泛滥时间不定、水量难测，且当地缺少木材、石料与金属矿藏。下列关于古代两河流域文明特点的推断，正确的是（　　） A. 雨量充沛使农业无需人工灌溉即可稳定发展 B. 对外贸易不发达，文明呈封闭孤立状态 C. 自然环境的不确定性促使人们注重历法观测，并形成依赖水利灌溉与对外换取资源的开放型文明 D. 河流定期泛滥规律稳定如尼罗河，故天文学历法需求较弱

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9. 古代两河流域大部分地区雨量稀少，农业主要依赖幼发拉底河与底格里斯河的季节性泛滥灌溉。有学者指出：正是这种降水量不足、依赖人工灌溉的自然条件，深刻塑造了两河流域文明的基本特点。下列哪一项是对该学者观点的正确理解？ A. 河流泛滥温和规律，居民无需集体协作即可完成水利建设，因此城邦各自孤立发展 B. 修建和维护灌溉工程需要跨村社的组织动员，促进了统一王权与官僚管理体系的形成 C. 两河流域土壤贫瘠，灌溉农业难以发展，居民只能以游牧和采集为主要生计方式 D. 降水量充足使灌溉仅具补充作用，故两河流域的政治形态与埃及完全相同，均为神权与王权分离

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10. 《汉谟拉比法典》石柱顶端浮雕与序言将法典的立法权威归于太阳神沙马什等神祇，国王自称受神之命'使正义昭彰于国中'。从法律与宗教关系的角度看，这一做法的核心作用是：A. 使法律条文以宗教禁忌形式取代世俗刑罚　B. 借神授权威强化王权立法的合法性与约束力　C. 表明祭司阶层拥有高于国王的最终裁决权　D. 说明法典仅适用于神庙宗教事务而不及世俗领域

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11. 下列关于古代两河流域法律与宗教的表述，完全正确的一项是：A. 《汉谟拉比法典》强调“以眼还眼、以牙还牙”，说明两河流域法律不区分自由民与奴隶的身份差异　B. 汉谟拉比法典刻于石柱之上，宣称立法权源于神授，法典序言以马尔都克神的名义确立王权合法性　C. 苏美尔人信奉多神教，各城邦主神地位平等且从不随政治兴衰而变动　D. 亚述帝国法律以宽容著称，废除了同态复仇原则而全面采用罚金制度

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12. 在古代两河流域诉讼中，若双方对事实各执一词且证据不足，法官可能采用“水审”，令当事人投入河中，由河神判定曲直。这一做法最直接体现的是： A. 宗教仪式完全取代法律条文 B. 借助神意补充证据不足并增强判决权威 C. 国王利用占卜否定司法程序 D. 成文法禁止使用神明裁判

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