大学大学·世界古代史上册《古代印度与波斯》练习题

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本单元考点（5 个）

印度河流域文明种姓制度的产生与特征佛教的兴起与传播孔雀王朝与阿育王波斯帝国的大流士改革与统治制度

本单元练习题（25 题）

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1. 孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多·孔雀在约公元前324年推翻难陀王朝统治后，阿育王将帝国推向鼎盛。下列关于孔雀王朝与阿育王的表述，正确的是哪一项？ A. 阿育王在位时期通过宣扬“达摩”（正法）治理国家，并曾派人四出传教 B. 孔雀王朝由阿育王本人建立，定都于华氏城 C. 阿育王即位后立即放弃了佛教，改信婆罗门教 D. 旃陀罗笈多·孔雀在位时打败了巴克特里亚的希腊军队

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2. 大流士一世改革后，波斯帝国将全境划分为约20个行省（satrapy），各行省须缴纳定额贡赋；同时修筑御道、设立驿传。以下对这一统治制度的表述，正确的是：A. 行省长官（总督）独揽军政大权，不受中央节制　B. 贡赋定额化改变了此前随意摊派的征收方式，但总督军权与监察权被刻意分离以防割据　C. 铸造统一货币并废除地方神庙特权，行省改由波斯贵族世袭任命　D. 御道与驿传制度仅为商业贸易服务，与行政控制无关

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3. 大流士一世统治时期，将帝国划分为约20个行省（郡），设总督掌行政、军事长官掌军务并使二者相互牵制；同时规定各行省须缴纳定额贡赋，并修筑御道、设立驿传制度以加强对地方的控制。下列对这一统治制度的评述，最准确的是：A. 总督独揽行省军政大权，实为地方割据势力　B. 贡赋定额化、军政分权与驿道驿传共同构成中央集权的制度化统治体系　C. 驿传制度的设立仅服务于商业贸易，与中央控制地方无关　D. 军事长官地位高于总督，行政权完全归属中央直辖 A. 总督独揽行省军政大权，实为地方割据势力 B. 贡赋定额化、军政分权与驿道驿传共同构成中央集权的制度化统治体系 C. 驿传制度的设立仅服务于商业贸易，与中央控制地方无关 D. 军事长官地位高于总督，行政权完全归属中央直辖

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4. 有学生认为：印度河流域文明的摩亨佐·达罗与哈拉帕遗址缺乏防御工事和王室宫殿建筑，且城市布局呈现统一的规整规划（如棋盘式街道与完善的排水系统），这说明该文明的社会权力结构更可能以城市公共管理为核心，而非以王权独裁统治为特征。

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5. 大流士一世统治时期，为加强对庞大帝国的管理，在继承和发展居鲁士、冈比西斯二世时期制度的基础上推行了一系列改革。下列关于大流士改革内容的表述，正确的是（　　） A. 将全国划分为若干行省，设总督掌管行政，由波斯人担任 B. 废除波斯的军制，改行义务兵役制，中央不再掌握常备军 C. 统一货币，允许各行省自由铸造金币并流通全国 D. 废除行省制，将全国权力集中于各级贵族议事会

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6. 判断题：波斯帝国大流士一世改革中，将全国划分为若干行省（郡），每省设总督掌管行政，同时另设军事长官与监察官（“王的耳目”）以分权牵制；此外统一铸币制度、修筑驿道。有同学据此认为，这一制度的实质是加强中央集权、巩固波斯人的统治。请判断：该同学对大流士改革目的与实质的理解是否正确。

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7. 古代印度河流域文明（约公元前2500—前1750年）的代表性遗址是哈拉巴和摩亨佐·达罗。下列关于该文明的表述，正确的是： A. 它由雅利安人入侵后建立，以种姓制度闻名 B. 城市布局规整，有完善的排水系统，使用印章文字 C. 其文字已被完全释读，留下了大量宗教经典 D. 它是波斯帝国统治下的行省文明，以祆教为国教

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8. 波斯帝国大流士一世改革中，为加强中央集权而将全国划分为若干行省，并规定各行省向中央缴纳定额赋税、分别驻扎军队，同时修筑驿道、统一铸币制度。这套统治制度的核心特征是： A. 分封诸侯，世袭罔替 B. 行省制与郡县制并存 C. 行省制、军区制与驿道体系相结合的中央集权统治 D. 城邦联盟共治制度

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9. 判断题：孔雀王朝由旃陀罗笈多建立，在其孙阿育王统治时期达到鼎盛，阿育王在皈依佛教后以佛法作为治国理念并广泛宣扬，该表述符合史实。

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10. 判断：阿育王是孔雀王朝的著名君主，他在位期间以宣扬佛教和推行“法”的统治著称，并曾铭刻多处石刻诏谕。

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11. 判断：阿育王在位时期，孔雀王朝达到鼎盛，他在征服羯陵伽后皈依佛教，此后完全放弃军事力量，并以佛教为国教，取代婆罗门教成为帝国唯一合法宗教。

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12. 下列关于佛教兴起与传播的表述中，不正确的一项是： A. 佛教兴起于公元前6世纪的古代印度，其创立者是释迦牟尼 B. 佛教主张“众生平等”，反对婆罗门教的种姓特权 C. 佛教兴起后即成为印度笈多王朝的国教，并借其武力扩张传入中亚和东亚 D. 阿育王时期佛教被尊奉并向外传播，逐渐发展为世界性宗教

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13. 判断题：阿育王在位时期是孔雀王朝的鼎盛阶段，他晚年皈依佛教，并以颁布敕令、派遣传教使者的方式弘扬佛法。

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14. 判断题：大流士一世统治波斯帝国时期，将全国划分为若干行省（省），每省设总督管理行政，同时又另设军事长官与监察官员（如“王的耳目”）分别掌管军权和监督，形成军政分离、相互牵制的统治体制，因此总督在行省内拥有不受限制的绝对权力。

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15. 大流士一世将波斯帝国划分为若干行省，各行省须向中央缴纳定额贡赋，并于御道沿线设置驿站以保障政令传达与军队调动。下列关于大流士改革的表述，正确的是：A. 行省长官由各地世袭贵族担任，可自行铸币 B. 统一度重量与度量衡并推行王室铸币制，便于贡赋征收与商业往来 C. 改革废除了地方行省制，实行中央直辖的郡县制 D. 御道驿站制度主要用于传播琐罗亚斯德教教义。

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16. 下列关于古代印度河流域文明（哈拉巴文化）的表述，正确的是： A. 其城市布局已出现卫城与下城之分，并有完善的排水系统，说明已存在明显的贫富分化与阶级差异 B. 雅利安人入侵导致了哈拉巴文明的兴起 C. 哈拉巴文化的主要文字是梵文，已用于撰写《梨俱吠陀》 D. 其存在时间大致在公元前1500年至前600年之间，属列国时期

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17. 判断：佛教兴起于公元前6世纪的古代印度列国时期，其创始人释迦牟尼主张通过种姓出身与繁琐祭祀仪式获得解脱；因此，早期佛教自创立之初就得到婆罗门教祭司贵族阶层的鼎力支持，并首先在波斯帝国境内传播开来。

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18. 判断：佛教兴起于公元前6世纪的古代印度列国时期，其创始人为悉达多·乔达摩；佛教主张“众生平等”，反对婆罗门教的种姓特权，因而佛教兴起后迅速取代婆罗门教成为印度社会长期占统治地位的宗教。上述表述完全正确。

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19. 下列关于孔雀王朝与阿育王的表述，与史实相悖的是哪一项？ A. 孔雀王朝由旃陀罗笈多建立，定都华氏城 B. 阿育王在位期间基本统一了除半岛南端外的印度大部分地区 C. 阿育王皈依佛教后，在国内推行法敕石柱铭文以宣扬佛法 D. 阿育王放弃了帝国的扩张政策，导致帝国在他生前就已四分五裂

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20. 判断题：佛教创立于公元前6世纪，其创始人乔达摩·悉达多主张通过苦行与自我折磨达到解脱，该主张是佛教的基本教义之一。

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21. 某学者团队在印度河流域一处哈拉巴文化遗址开展考察，获得以下四项信息：甲、遗址中不同街区的房屋朝向一致、排水沟渠相互连通，表明存在统一的城市规划；乙、出土的印章上刻有尚未被成功释读的文字符号；丙、遗址地层中发现碳化的棉织物残片，说明当地居民已掌握植棉与纺织技术；丁、遗址在公元前2千纪中期后被废弃，学界一般认为其衰落与河流改道、生态变化等多种因素有关。下列对上述信息的判断，正确的是（　　） A. 甲、乙、丙、丁均与印度河流域文明的考古认识相符 B. 乙错误，因为印度河流域文明留下了大量已被释读的文献 C. 丙错误，因为棉花原产美洲，此时不可能出现在南亚 D. 丁错误，因为该文明衰落的确切原因已被学界公认为雅利安人入侵

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22. 判断下列表述的正误：佛教兴起于公元前6世纪的古代印度列国时期，创始人为释迦牟尼；佛教主张"众生平等"，反对婆罗门教的种姓特权，因此其教义一经产生便主张彻底废除瓦尔那制度；阿育王统治时期佛教被定为国教并得到广泛传播，逐渐发展为世界性宗教。

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23. 下列关于印度河流域文明（哈拉巴文化）的表述中，与考古发现和学界通行结论不相符的是： A. 其分布范围以印度河流域为中心，摩亨佐·达罗与哈拉巴是两处代表性遗址 B. 其城市布局具有统一规划特征，出现了完备的下水道系统 C. 其文字已被成功释读，使我们能够详知该文明的社会结构与宗教信仰 D. 其繁荣时期大致相当于公元前第三千纪中叶至公元前第二千纪初，后因环境变迁等原因衰落 A. xx　B. xx　C. xx　D. xx

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24. 佛教兴起于公元前6世纪的古印度列国时期，其后经历了国王迦腻色迦时期的整理与结集。下列关于佛教兴起与传播的表述，正确的是：A. 佛教由婆罗门种姓的乔达摩·悉达多创立，其教义维护种姓制度的神圣性 B. 佛教早期教义反对婆罗门教繁琐祭祀与种姓特权，主张“众生平等”，因而在恒河流域得到迅速传播 C. 佛教经典最初用巴利文写成，从一开始就得到吠陀时代雅利安人统治者的官方独尊 D. 佛教在列国时期即已传入波斯帝国，成为阿契美尼德王朝的国教

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25. 判断题：有观点认为，大流士一世改革的行省制度中，各行省总督与军事长官互不统属、彼此牵制，且总督均由波斯本族人世袭担任，行省需向王室缴纳定额贡赋。这种观点是否完全正确？

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