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鲁美版·美术高二上册《第3课 传统与写实》练习题

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本单元考点（5 个）

写实性雕塑的造型特点中国传统雕塑的程式化语言秦汉雕塑的写实成就西方古典写实雕塑代表作品传统雕塑技法的临摹实践

本单元练习题（18 题）

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1. 某组传统雕塑以相近的面部塑造和姿态表现不同身份的人物，并通过约定俗成的服饰、手势突出身份与精神特征。对这种造型方式的理解，最恰当的是哪一项？ A. 运用概括和程式化塑造传达人物特征　B. 以准确复制个体外貌作为首要目的　C. 摆脱传统造型规范进行任意变形　D. 主要依靠光影变化塑造空间真实感

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2. 临摹一尊传统泥塑人物头像时，初稿已能看出头部朝向，但五官细节过多、整体体块松散。若要按传统塑造中先整体后局部、由大到小的步骤调整，以下哪种做法最恰当？ A. 保留五官细节，继续刻画衣纹，再补塑头部外轮廓　B. 暂缓细节，先归整头部整体体块与朝向，再塑五官关系并逐步深入　C. 先把五官逐一削平，再从眼睛开始精细刻画　D. 先修整表面肌理，再依次调整头部比例和五官位置

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3. 临摹一尊传统泥塑头像时，已完成整体观察并搭出头颈骨架，五官尚未塑出。为避免局部细节妨碍整体造型，应先____，再____。

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4. 中国传统雕塑在长期发展中形成了独特的程式化语言。下列对“程式化语言”理解最准确的是（　　） A. 按照一定规范和法度塑造形象，如陵墓石刻强调雄浑的整体气势与简练的造型手法 B. 追求对人物肌肉、骨骼比例的精确写生式再现，达到与真人完全一致的视觉效果 C. 强调造型的随意性，创作者可完全脱离传统技法自由发挥、不拘法度 D. 仅依靠临摹外国雕塑作品的技法与风格，缺乏本民族的艺术传统

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5. 中国传统雕塑的程式化语言并非如实模仿对象，而是按既定法度把特定观念提炼为可识别的视觉符号。佛教造像中的“三十二相”等相好特征，不是对真人容貌的个别记录，而是把____转化为固定可辨的造像符号；陵墓神道石雕以类型化的石像生、规定数量和对称排列组成序列，也不是再现自然，而是把____凝固为可感知的空间秩序。

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6. 秦汉雕塑中，最能体现写实成就的是1974年在陕西临潼出土的____，其数千件陶塑武士俑比例准确、神态各异、铠甲发式刻画精细，达到了高度写实的水平。而西汉霍去病墓前的《马踏匈奴》石雕则采用因石造型、略加雕凿的手法，风格偏于雄浑____（填“写实”或“写意”）。

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7. 传统雕塑常将人物的面部、姿态和衣饰加以概括，并按一定规范反复表现，使形象具有约定俗成的识别特征。这种造型语言称为____。

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8. 下列雕塑中，属于西方古典写实雕塑代表作品的是哪一件？ A.《大卫》（米开朗琪罗）　B.《思想者》（罗丹）　C.《伏尔加河上的纤夫》（列宾）　D.《呐喊》（蒙克）

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9. 临摹传统泥塑人物时，某生已刻画完衣纹和五官，却发现头、躯干与四肢的比例及体块关系失准。按先整体后局部的塑造原则，他应退回____阶段，先校正整体造型。

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10. 雕塑家为一位普通市民创作肖像，要求作品既能表现此人的真实形象，也呈现其日常状态。甲方案细致刻画衣物纹理，却将面部处理成理想化的通用形象；乙方案简化衣物纹理，依据观察塑造人物的身体比例、结构和个性化神态。更符合写实性雕塑造型特点的是____，其关键依据是____。

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11. 秦始皇陵兵马俑的陶俑，其躯干、铠甲、发髻均依据统一的分模范式制作，面部却呈现出胡须、眉眼、神情的种种差异，观者仍能依据甲士、跪射、立射等固定姿态迅速辨识其身份与职能。对这种造型方式的理解，最准确的一项是（　　） A. 程式化与个性刻画相互排斥，兵马俑的面部差异说明其不属于程式化传统 B. 程式化语言在统一法度下容纳局部变化，以规范化的姿态、服饰传达可识辨的身份与观念 C. 程式化语言追求对真人体貌的如实记录，分模制作只是为了提高写实效率 D. 程式化语言仅是简单的批量复制，兵马俑的艺术价值主要来自工匠的偶然发挥

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12. 某校高二美术鉴赏课上，同学们围绕“秦汉雕塑的写实成就”整理了如下结论，其中完全正确的一项是： A. 秦始皇陵兵马俑数量庞大但千人一面，其写实成就主要体现在铠甲的整齐划一上 B. 秦兵马俑只重整体军阵气势，单个陶俑的五官、发式与甲衣刻画均较为粗率 C. 西汉霍去病墓石雕因势象形、循石造型，在顺应天然石块形态的同时不失对象的神态与体量感 D. 东汉击鼓说唱俑以精确比例还原真人形象，代表了秦汉写实雕塑的最高精细水平

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13. 在西方古典写实雕塑代表作品中，文艺复兴时期雕塑家多纳太罗以青铜塑造圣经少年英雄形象的作品，名称是___。

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14. 某展览拟为两件西方古典写实雕塑补全作品名：甲由米隆创作，表现运动员即将掷出铁饼的瞬间；乙由波留克列特斯创作，表现持矛站立的青年。甲、乙的作品名依次是____、____。

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15. 某写实性人物雕塑保留了模特略微前倾的姿态、左右眉形差异和符合人体结构的比例，同时刻画出面部肌肉的细微变化。对其造型特点的判断，最恰当的是哪一项？ A. 以观察现实为基础，准确塑造形体并呈现人物个性　B. 以夸张变形为主，借形体符号表达抽象观念　C. 以理想化形象为准，弱化人物真实的个体差异　D. 以装饰性纹样为主，降低形体结构的表现作用

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16. 临摹一尊传统泥塑人物时，已固定泥塑骨架并堆出头、躯干和四肢的大体块，经比对确认比例与动态准确，但各体块衔接生硬，衣纹和五官尚未刻画。下一步最恰当的操作是？ A. 先刻画五官和衣纹，再处理体块衔接　B. 增减泥料塑出体块转折并衔接各部分，再刻画衣纹与五官　C. 先用工具磨平全身表面，再直接刻画细节　D. 拆除骨架并重新堆塑，以免后续塑形改变动态

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17. 中国传统雕塑中，工匠常以“相”与“式”传情：佛、菩萨、力士各有固定的面相、体态与衣纹样式，即使题材变化，观者仍能凭这些样式辨认尊格。这种以既定法度概括形象、不追求个别写真的造型语言，最恰当的理解是（　　） A. 以规范化的形貌与姿态传达身份和观念，形成可识别的视觉符号　B. 以解剖比例和光影明暗如实再现对象的个别相貌　C. 以偶然的即兴变形追求新奇，不受任何传统法度约束　D. 以抽象几何形体完全取代人物身份与精神的表现

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18. 临摹传统泥塑人物时，要将已塑好的小臂接到躯干预留处。为使接口牢固，涂泥浆并压接前，应先在两处接合面____。

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