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根据学习的信息加工模型，执行控制过程在信息加工各阶段中的作用机制，下列表述正确的是：A. 执行控制只在学习者对新信息进行编码时发挥作用，对注意和提取阶段不产生影响 B. 执行控制是元认知性质的内部监控机制，对注意分配、复述策略选择、编码方式与提取策略均起调节作用 C. 执行控制是独立于信息流之外的一个记忆储存结构，其容量为7±2个组块 D. 执行控制完全由外界教学安排决定，学习者自身无法主动调控信息加工过程
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某研究生撰写文献综述时概括杜威实用主义教育思想的内在逻辑：杜威以「经验」为教育哲学的核心，提出「教育即生长」「教育即生活」「教育即经验的持续改组与改造」，并据此主张「学校即社会」与「从做中学」。下列对其思想体系的理解，最准确的是哪一项？A.「学校即社会」要求把社会生活完整搬入学校，学校应成为社会的复制品 B.「从做中学」否定书本知识与间接经验的教学价值，主张一切知识均由直接活动获得 C. 杜威以经验的连续性与交互性为原则，强调教育是经验的不断改组与改造，故教学应依托儿童有目的的活动并注重环境的篮选 D.「教育即生长」表明生长有外在固定目的，教育即引导儿童朝预设终极目标发展
20世纪后期，一些国家将终身教育原则写入法律，使教育制度发生了结构性变化。下列对这一变化的概括，最准确的是：A. 教育对象从学龄儿童扩展到全体社会成员，正规教育与非正规教育相互沟通衔接，学制由一次性终结教育转向贯穿一生的连续教育 B. 学校教育制度被非正规教育体系取代，学历文凭制度被全面取消 C. 终身教育仅限于职业培训领域，与普通学校学制改革无关 D. 学制改革的核心是把所有教育的责任收归中央政府统一管理，削弱地方与民间办学
判断：进步教育运动中，帕克在芝加哥创办的实验学校以“做中学”为核心原则，主张教育即生长、教育即经验的改造，学校被视为社会生活的雏形，课程以主动作业（如木工、烹饪、纺织）为中心组织。
下列关于存在主义教育思潮的表述中，正确的是（ ）。 A. 教育应以社会改造为中心，把学校作为社会变革的工具 B. 教育的本质在于帮助个体认识自我、实现自我，注重个人的自由选择与责任 C. 教育应以传递系统化的科学知识为主要任务 D. 课程应围绕共同的社会改造目标统一组织
判断题：有同学在学习现代教育制度与终身教育时提出如下判断：1965年朗格朗提出终身教育主张后，现代教育制度改革出现了学制向终身教育体系过渡的新趋势，其重要表现是学校教育与非学校教育的界限逐渐被打破，学前教育与职后继续教育被纳入学制体系；而学制改革的另一新趋向是普通教育与职业教育的相互渗透、日趋结合，二者由过去的双轨分离走向沟通融合。因此可以说，终身教育理念的兴起意味着学校教育已不再是现代学制的主体，现代学制改革的任务是让非学校教育全面取代学校教育。
判断：某学习者认为，存在主义教育以个人自我生成为目的，因而主张教师应完全放任学生，在教育过程中不承担任何引导职责，师生之间只是一种纯粹的权威—服从关系。
古希腊三哲对「女子教育」的态度各有不同表述。下列关于三者相关主张的判断，符合其思想实际的一项是（ ） A. 苏格拉底明确主张女子应与男子接受完全相同的军事训练，以便共同管理城邦 B. 柏拉图在《理想国》中认为女子天赋弱于男子，但仍可担任护卫者并接受与男子同样的教育 C. 亚里士多德主张男女平等受教，女子应进入公立学制接受与男子相同的课程 D. 三人均认为女子天然禀赋与男子完全相同，教育安排无需作任何区分
某学生整理古希腊三哲关于教育作用的论述笔记，下列表述准确的一项是（ ） A. 苏格拉底认为人天生已有完备知识，教育对人的发展毫无作用 B. 柏拉图认为通过教育可使人灵魂中理性部分得到训练，回忆起理念知识 C. 亚里士多德认为人的发展完全由天性决定，教育无从施加影响 D. 三人均否认教育在社会治理中的作用，主张放任自由发展
清末学制改革中，两个学制的章程名称常被混淆。下列关于壬寅学制与癸卯学制名称及其主持者的表述，完全正确的是（ ） A. 壬寅学制以《奏定学堂章程》为依据，由张百熙主持起草 B. 癸卯学制以《钦定学堂章程》为依据，由张之洞主持制定 C. 壬寅学制以《钦定学堂章程》为依据，癸卯学制以《奏定学堂章程》为依据，前者由张百熙主持起草，后者由张之洞等主持修订 D. 壬寅学制以《奏定学堂章程》为依据，癸卯学制以《钦定学堂章程》为依据，两章程均由张之洞一人主持完成
洋务运动时期，清政府选派留学生出国深造是洋务教育的重要举措。某研究小组在梳理这段历史时，就首批留美幼童的选派作出如下推断，其中准确的一项是（ ） A. 首批留美幼童于1872年出发，其成行主要得益于容闳的倡导与曾国藩、李鸿章的支持 B. 首批留美幼童由严复负责率领赴美，严复是这一计划的主要推动者 C. 首批留美幼童赴欧学习海军技术，以福州船政学堂学生为主体 D. 首批留美幼童计划因经费充足而顺利完成，全部学成归国并受到清政府重用
蔡元培在《对于新教育之意见》中提出五育并举，其中军国民教育、实利主义教育偏于现象世界，公民道德教育为其中坚。他认为超越政治的教育是____教育与美感教育，并特别指出美感教育是介于____与实体世界之间的桥梁。
蔡元培在《对于新教育之意见》中提出五育并举，其中他借用康德哲学区分现象世界与实体世界，主张通过____沟通两个世界、趋附于实体世界，从而实现人性之完满；而以提倡公民道德教育作为养成健全人格的____，使各育得以协调统一。
陶行知创立的生活教育理论由三大命题构成，其中“生活即教育”是核心，“社会即学校”是场所论，而作为方法论提出、强调“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法”的命题是____。
判断题：某同学在学习陶行知生活教育理论后认为，“生活即教育”是指去过什么样的生活便是受什么样的教育，因而好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，教育与生活直接同一、无需任何改造和引导，陶行知正是据此主张消极地迁就现有生活。
判断题：某同学认为，陶行知生活教育理论中的“教学做合一”主张教师的“教”是整个教学过程的中心，学生只需跟随教师“先生教、学生学”即可，做只是教与学之外的辅助环节。
判断：蔡元培在《对于新教育之意见》中提出的五育中，世界观教育被列为最高境界，但美感教育则被视为仅服务于实利主义教育、无独立价值的低层次教育。
某教育学课堂上，教师给出三条关于先秦儒家教育对象观与教育方法的论断：甲认为'有教无类'，打破贵贱贫富的受教育界限；乙主张教学应如'时雨化之'，重视个体的主动求索，教师仅在教学对象'欲罢不能'时加以引导；丙提出教育对人性起'伪'的加工改造作用，且强调'注错习俗'对人的塑造意义。下列对三位思想家及其观点的判断，完全正确的一项是（ ） A. 甲是孔子，乙是孟子，丙是荀子 B. 甲是孟子，乙是孔子，丙是荀子 C. 甲是荀子，乙是孟子，丙是孔子 D. 甲是孔子，乙是荀子，丙是孟子
董仲舒在《对贤良策》中提出的各项建议之间存在着内在的逻辑关系。若从政策实施顺序的因果关系逆向推断，“独尊儒术”这一文教政策要真正落实，在制度层面必须以哪一举措作为支撑环节（ ） A. 恢复先秦私学的自由讲学传统 B. 设立太学并置五经博士，使儒学进入官学体系 C. 废除察举制，改为考试选官 D. 允许各家学说并行教授、自由竞争
汉武帝时期，董仲舒建议设五经博士、兴办太学，使儒学与仕途直接挂钩。下列关于汉代“独尊儒术”文教政策影响的表述，最准确的是（ ） A. 使儒学从民间私学上升为官方意识形态，教育目的与选士标准趋于统一 B. 彻底取缔了法家、道家等其他学派的一切思想活动 C. 使私学讲学传统完全消失，教育从此由朝廷独家垄断 D. 使太学成为与科举考试并行的另一套选官制度