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大学大学·中国古代史上册《史前与夏商周》练习题

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本单元考点（6 个）

北京人用火与打制石器河姆渡与半坡原始农耕禅让制到世袭制的演变夏朝建立与二里头遗址商代甲骨文与青铜文明西周分封制与宗法制

本单元练习题（75 题）

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1. 西周某诸侯国国君（嫡长子继位为第二代国君）去世后，其嫡长子的同母弟欲继承君位，另有一庶兄亦主张凭年长继位；同时周天子以该诸侯国君'不朝'为由，声称有权直接废黜其国君并另立他人。依据西周宗法制与分封制的相关制度，下列判断正确的是： A. 庶兄年长，按'立长'原则应继位 B. 同母弟与嫡长子同为嫡出，皆可继位 C. 嫡长子是宗法制下的天然法定继承人，天子虽为天下大宗，亦不能直接废立诸侯国内君位 D. 天子为天下共主，可随意废立诸侯及其继承人

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2. 判断题：考古研究表明，北京人已经能够使用天然火，并可能保存火种；他们使用的石器是通过打制方法制作的，属于旧石器时代的典型工具。

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3. 西周分封制下，周天子把土地和人民分封给诸侯，诸侯须对天子承担镇守疆土、随从征伐、交纳贡赋等义务；而与分封制互为表里、按血缘亲疏分配政治权力、确立“天子—诸侯—卿大夫—士”等级秩序的制度是____。

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4. 判断题：商代甲骨文是刻在龟甲和兽骨上用于占卜记事的文字，已具备汉字的基本结构；而司母戊鼎等大型青铜器上常铸有铭文，说明商代青铜铸造技术已达到很高水平。

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5. 传说尧、舜通过推荐与推举把部落联盟首领之位传给贤德之人，这种制度称为禅让制；禹死后，其子启继承王位，从此王位在一家一姓中世代相传，标志着____制的开始，夏朝由此确立了以血缘传承为原则的权力继承方式。

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6. 判断题：西周宗法制的核心是嫡长子继承制，即由正妻所生的长子优先继承王位或诸侯之位，其余诸子分封为卿大夫、士等，形成与分封制互为表里的等级结构。

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7. 判断：周口店遗址中存在多层灰烬堆积，且灰烬层中石块、骨骼因烧烤而变色碎裂，这说明北京人已能长时间有控制地保存火种，而非仅能利用自然火，同时其使用的工具为打制石器，属于旧石器时代。这一表述是否正确？

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8. 北京人是旧石器时代早期的代表性人类，其制造和使用的石器属于____石器，并且已经懂得使用天然火，用火的主要意义在于取暖、驱赶野兽和____食物，从而改善了生存条件。

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9. 传说中尧、舜、禹时期，部落联盟首领的位置通过推举贤能的方式传递，这一制度称为____；禹死后，其子启继承王位，从此王位世袭制取代了上述制度，'家天下'的局面由此开端。请在空位处填出该制度的名称，并填出开启世袭制的人物：第二个空为____。

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10. 考古实习课上，指导教师给出四条史前文化特征卡：①居民种植水稻，翻土使用骨耜；②典型房屋为半地穴式圆形建筑；③遗址出土炭化粟粒；④聚落位于长江流域的浙江余姚。规定将特征①②③④分别判定归属：属于河姆渡文化记为 H，属于半坡类型记为 B，按顺序写成四字母序列（形如 HHBB），则该序列为____。

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11. 判断：夏启凭借禹的威望与实力，在禹死后击败反对者而即位，从此王位传承由‘选贤与能’转变为父子相承（或兄终弟及），这标志着禅让制的终结与世袭制的确立，‘公天下’变为‘家天下’。

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12. 商代刻写在龟甲、兽骨上的占卜记事文字被称为____；商代青铜铸造技术的代表作、迄今发现的最重的古代青铜器是____。

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13. 有学者认为，二里头遗址的宫殿基址群、青铜礼器群与大型墓葬表明当时已出现王权和国家机构，结合文献中禹传启、家天下局面的形成，可以推断：中国历史上第一个王朝是____朝，二里头遗址很可能是该王朝中晚期的____（填'都城遗址'或'村落遗址'），其印证的社会形态是____社会。

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14. 考古学家在某遗址的同一地层中发现了一类人工打制的尖状器，其边缘布满剥离石片的疤痕；同层还发现厚达数米的灰烬层，内含烧骨与烧石。根据打制石器的技术特征与灰烬层的存在，可判断该遗址的居民属于____人（填具体古人类名称），其获取熟食的能力相较于此前以采集天然火种为主的阶段所体现的最大进步在于已能____（限四字以内）。

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15. 某学者梳理上古权力传承时指出：禹死后，其子启凭借自身实力继承王位，自此‘传贤’的传统被打破，‘家天下’格局逐渐确立。这一转变在本质上反映了何种政治规则的变化？A. 由部落联盟公共推举首领的禅让制转变为王位在一家一姓内部传递的世袭制　B. 由嫡长子继承制转变为兄终弟及制　C. 由分封制转变为郡县制　D. 由宗法制转变为礼乐制

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16. 西周初年，周王将同姓子弟与异姓功臣分封至各地为诸侯；诸侯在封国内享有较大独立性，但须对周王承担镇守疆土、随从征伐、缴纳贡赋等义务。同时周王室规定，宗族内由嫡长子继承大统、世代为大宗，其余诸子分封为小宗。下列对分封制与宗法制关系的理解，最准确的是： A. 分封制是宗法制的经济基础，宗法制是分封制的政治表现 B. 宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治上的体现，二者互为表里 C. 分封制使诸侯拥有绝对独立权力，瓦解了宗法血缘纽带 D. 宗法制只适用于周王室内部，与诸侯国政治制度无直接关联

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17. 传说中尧、舜、禹依次通过部落联盟首领让贤的方式传递权力，这种制度称为____；而禹死后，其子启继承王位，打破了传贤传统，确立了____制，王位从此在一家一姓中世代相传。这一转变标志着“公天下”变为“____”。

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18. 西周分封制与宗法制互为表里：分封制在政治上层层分封诸侯，宗法制则以____为权力继承的核心原则，用以解决贵族在爵位、财产继承上的矛盾，保证周代贵族统治集团的稳定与团结。

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19. 夏朝建立前，部落联盟首领的位置通过____制传递，尧传舜、舜传禹皆以贤能为标准；禹死后，其子启继承王位，从此____制取代禅让制，“家天下”局面形成。这一转变在本质上反映了____（填“生产力发展导致私有制与王权世袭的确立”或“单纯的个人品德变化”）

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20. 下列关于商代文字与青铜文化的表述，正确的是： A. 甲骨文是商代刻在青铜器上的铭文 B. 商代青铜器主要为生产工具，极少用于祭祀 C. 甲骨文是刻在龟甲兽骨上的占卜文字，已具备较成熟的文字体系 D. 司母戊鼎是夏代铸造的典型青铜礼器

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21. 商代刻写在龟甲与兽骨上的文字被称为____，其内容多为王室占卜的记录，又称为卜辞；与此同时，商代青铜铸造工艺达到高峰，以____鼎为代表的青铜重器体现了这一时期青铜文明的辉煌成就。

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22. 某遗址位于今河南偃师，年代约公元前1750年至前1520年，考古发现大型宫殿基址、青铜礼器、官营手工业作坊与主干道网，学界多认为其与文献记载中夏朝中晚期都城相关，该遗址是____。文献记载禹死后，其子启继承王位，标志着____取代禅让制，夏朝由此成为中国历史上第一个王朝。

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23. 中国古代传说中，尧将部落联盟首领之位传给贤能的舜，舜又传给治水有功的禹，这种制度被称为禅让制。禹死后，其子启继承王位，建立了王位世袭制度，从此“公天下”变为“家天下”。这一转变标志着（　　） A. 原始社会进入了繁荣阶段 B. 王位继承由传贤变为传子，世袭制取代了禅让制 C. 分封制在各诸侯国普遍推行 D. 青铜礼器成为王权继承的唯一依据

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24. 某考古小组在两处新石器遗址分别发现碳化稻谷与粟的遗存，并测得如下信息：甲遗址位于长江流域，出土大量骨耜和人工栽培水稻遗迹，干栏式建筑木构件保存完好；乙遗址位于黄河流域，房址为半地穴式，窖穴中粟的遗存密集。据此推断，甲、乙两遗址所代表的原始农耕文化分别应是： A. 甲为河姆渡文化，乙为半坡文化 B. 甲为半坡文化，乙为河姆渡文化 C. 甲、乙均为河姆渡文化 D. 甲、乙均为半坡文化

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25. 周代某诸侯国国君临终立嗣：其正妻所生嫡长子甲英年早逝，但甲留有一嫡子丙；妾室所生庶子乙年长于丙且有贤名。依据西周宗法制“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则，国君之位应由____继承，这一制度与分封制互为表里，构成了周代“家国同构”政治格局的基石。

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26. 下列关于我国新石器时代河姆渡文化与半坡文化原始农耕的表述，正确的是：A. 河姆渡居民以种植粟为主，居住干栏式房屋 B. 半坡居民以种植水稻为主，居住半地穴式房屋 C. 河姆渡居民种植水稻，半坡居民种植粟，二者分别反映了南北方不同的农耕生活 D. 河姆渡与半坡居民都以青铜农具从事农业生产

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27. 河姆渡遗址位于长江流域，气候湿热，居民种植的主要农作物是____，并居住在____式房屋中；半坡遗址位于黄河流域，气候干燥，居民种植的主要农作物是____。两个原始农耕文化在作物与居所上的差异，从根本上说是由两地不同的____所决定的。

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28. 判断：西周分封制下，诸侯在自己的封国内享有世袭统治权，可以再分封卿大夫为家臣；而宗法制的核心是嫡长子继承制，即由正妻所生的长子继承王位或爵位。因此，有人认为：按照宗法制，只要诸侯的正妻长子尚在，即使庶出的兄长年长，也应由该嫡长子继承封国；分封制与宗法制互为表里，前者是权力的层级分配，后者是权力分配的继承规则。以上表述是否完全正确？

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29. 商代甲骨文中已有“黍、稷、麦、稻”等作物名称，且卜辞中常见“受黍年”“受稻年”等祈求丰收的刻辞；同时殷墟出土的青铜器中，礼酒器（爵、觚、尊）数量众多、铸造精美。下列推断最符合材料信息的是（　　） A. 商代农业已受重视且青铜铸造水平高超 B. 甲骨文是最早的成熟汉字体系 C. 商代已实现铁农具的普遍使用 D. 青铜器主要用作农业生产工具

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30. 某旧石器时代遗址发掘报告中记载：地层内出土大量打制石器，刮削器与砍砸器占主体，部分石片边缘有二次修整痕迹；同一地层灰烬层最厚达6米，内有烧骨与烧石。下列关于该遗址文化特征的判断，正确的是：A. 磨制石器与灰烬层共存，表明已进入新石器时代 B. 打制石器与长期用火遗迹并存，符合北京人的文化特征 C. 灰烬层系自然山火所致，不能证明人类已掌握用火 D. 二次修整石片说明已出现穿孔与磨光技术 A. 磨制石器与灰烬层共存，表明已进入新石器时代　B. 打制石器与长期用火遗迹并存，符合北京人的文化特征　C. 灰烬层系自然山火所致，不能证明人类已掌握用火　D. 二次修整石片说明已出现穿孔与磨光技术

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31. 西周时期，周天子把王畿以外的土地和人民分授给诸侯，让其建立诸侯国以拱卫王室，这一政治制度称为____；而在统治集团内部，以血缘亲疏关系确定政治等级和继承权力的制度称为____，其核心是嫡长子继承制。

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32. 考古所出的一批商代青铜爵上，铭文尚未成熟，而同时期记录商王占卜活动的文字主要刻写在龟甲与兽骨上，通称甲骨文。若某龟甲上记录了商王询问'帝令雨足年'等占卜内容，按其文字载体与性质，这类记录在商代被统称为卜辞；而作为卜辞的书写系统，甲骨文已具备后世汉字的基本结构，其中'象形、指事、会意、形声'等造字方法被后世概括为'六书'。据此，商代形成'青铜文明'的重要标志是____（礼器）的大型化与铭文出现，而记录占卜的文字其载体是____。

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33. 西周分封制与宗法制互为表里，二者的基本结合点是：A. 分封的诸侯同时按血缘亲疏确立与大宗小宗的从属关系　B. 宗法制取代分封制成为唯一的地方行政制度　C. 分封制以嫡长子继承制分配全部土地给庶子　D. 宗法制规定诸侯可世袭天子之位

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34. 某新石器时代遗址考古报告显示：该遗址出土了大量炭化稻谷遗存、骨耜，房屋桩基表明其采用干栏式建筑，且遗址位于长江下游地区。据此推断，该遗址最可能属于下列哪一原始农耕文化类型？ A. 半坡类型，以粟作农业和半地穴式房屋为特征 B. 河姆渡类型，以稻作农业和干栏式建筑为特征 C. 龙山类型，以黑陶和城堡遗址为特征 D. 大汶口类型，以彩陶和墓葬分化为特征

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35. 北京人已能使用天然火，并会用火保存火种；他们制作石器的技术特征是打制石器，而非磨制。据此，北京人制造工具的主要方法属于____方式（填“打制”或“磨制”），这表明北京人处于____石器时代（填“旧”或“新”）。

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36. 中国古代传说中，尧、舜、禹之间通过部落联盟首领让贤的方式传递权力，这种制度史称____；禹死后，其子启继承王位，王位传递由“传贤”变为“传子”，标志着____制取代禅让制，“家天下”局面由此形成。

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37. 商代刻写在龟甲兽骨上的文字，其内容多为占卜记录，是研究商代历史的第一手资料，这种文字被称为（　　） A. 金文 B. 甲骨文 C. 小篆 D. 陶文

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38. 传说尧、舜、禹时期，部落联盟首领的位置通过推举贤能者的方式传递，这一制度称为禅让制；约公元前2070年禹建立夏朝，其死后传位于子启，王位传递方式发生根本变化。这种以血缘关系为纽带、王位在一家一姓中世代相承的制度称为____制，它取代禅让制的标志性事件是____。

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39. 考古者在殷墟一处铸铜作坊遗址中发现：青铜器铭文与甲骨卜辞对同一事件的记载存在差异——甲骨文主要记录商王的占卜与祭祀活动，而青铜器铭文更多用于记录贵族的战功、赏赐与族徽。以下对该差异的解读最准确的是：A. 甲骨文为占卜记事而作，青铜铭文重在彰显贵族身份与功绩，二者功能定位不同 B. 说明商代文字尚不成熟，同一内容无法规范书写 C. 表明青铜铭文早于甲骨文出现，是汉字的唯一源头 D. 证明商王权力已被贵族完全取代，占卜仅为形式 A. 甲骨文为占卜记事而作，青铜铭文重在彰显贵族身份与功绩，二者功能定位不同　B. 说明商代文字尚不成熟，同一内容无法规范书写　C. 表明青铜铭文早于甲骨文出现，是汉字的唯一源头　D. 证明商王权力已被贵族完全取代，占卜仅为形式

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40. 商代文字主要保存在龟甲与兽骨上，因用于占卜记事而被称为甲骨文；同时商代青铜铸造技艺高度发达，目前已知现存最重的商代青铜器是____。

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41. 甲骨文研究中，某片商代卜辞记载了一次祭祀共用‘鬯三卣、牛三十五’。青铜器铭文中‘卣’为盛酒礼器。学者指出，此类祭祀对象往往兼及先公先王，反映商人‘尊神事鬼’的宗教观念。商代青铜文明在礼器制度上的典型特征是，青铜器主要用于铸造礼器和兵器而非生产工具，其上铭文与甲骨文同属当时的文字体系。请依据上述材料回答：商代占卜记事所用的、已具备完整文字体系的成熟文字是____；与甲骨文同属一个文字体系、常见于青铜礼器之上的铸刻文字是____。

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42. 西周某诸侯国国君去世后，其嫡长子和庶次子就继承权发生争议。同时，周天子以该诸侯国“镇守边疆”为由，要求其随王师出征并定期朝觐纳贡。上述争议与义务分别反映了西周哪两项政治制度的基本特征？A. 宗法制解决权力继承，分封制规定诸侯义务　B. 分封制解决权力继承，宗法制规定诸侯义务　C. 二者均属分封制内容　D. 二者均属宗法制内容

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43. 西周某诸侯国国君去世后，其嫡长子已先于国君亡故，留有一子（国君嫡孙）；国君另有嫡妻所生次子与一庶子健在。依据西周宗法制的继承原则，依序最有资格继承君位者应是（　） A. 嫡孙　B. 嫡次子　C. 庶子　D. 由周天子另行指定

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44. 某学生认为：王位世袭制取代禅让制后，中原地区最高权力的传承便不再需要任何形式的认可，夏朝君主可以完全凭个人意志任意指定继承人，无需考虑贵族集团的意向。结合夏商周王位传承的实际（夏朝有'太康失国'后少康中兴、商朝'兄终弟及'与'父死子继'并存并引发'九世之乱'、周朝宗法制下嫡长子继承需宗法贵族共同维系的史实），判断该学生的看法是否正确。

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45. 有历史系学生提出如下推理：半坡遗址地处黄河流域，气候较干燥寒冷，若当地居民种植水稻，则其居住形式与农业类型将同河姆渡文化雷同；但实际上半坡居民以粟为主要作物，并居住半地穴式房屋，这说明同一时期不同流域的原始农耕类型是由各自自然环境决定的。据此判断：该推理认为自然环境是决定南北方原始农耕类型差异的主要原因，这一观点成立吗？

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46. 判断题：有同学认为，既然二里头遗址被不少学者认定为夏朝中晚期都城遗址，且出土了青铜礼器和大型宫殿基址，那么该遗址也已发现了确证夏朝历史的当时文字记录（如铭刻文献），故夏朝历史已有同时期文字直接证实。这一推断符合目前考古学的实际发现与研究现状。

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47. 判断：若某遗址地层出土的石器均为打制而成，且伴有厚灰烬层与烧骨，则可据此推断该地层与北京人遗址同属旧石器时代，且可进一步断定其居民已掌握人工取火技术。

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48. 判断：有同学认为，二里头遗址的时代与地理位置均与文献记载的夏朝中晚期都城相合，因此可以断定二里头文化就是夏文化，二里头遗址就是夏朝开国之君禹所都的阳城。

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49. 判断题：有同学根据夏商周断代工程的结论进行如下推算：夏朝约始建于公元前2070年，商汤灭夏约在公元前1600年，夏朝积年约470余年；而二里头遗址一至四期的碳十四测年范围约为公元前1750年至前1520年，前后延续不足300年。据此他认为，即使二里头遗址确属夏文化遗存，其延续时间也仅能覆盖夏朝的后半段，无法涵盖夏朝前期，因此单凭二里头遗址不能完整展现夏朝全部历史。请判断该同学的推理与结论是否正确。

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50. 某旧石器时代早期遗址的考古发掘报告中记载：文化层内发现厚达数米的灰烬堆积，其中夹杂烧骨、烧石，并伴出大量以石核为毛坯、经二次打击修整而成的刮削器与砍砸器；灰烬呈成层分布而非散乱状。依据上述材料，下列推断最严谨的是（　　） A. 该遗址居民已能长期有控制地用火，并掌握了打制石器的修理技术 B. 该遗址居民已发明人工取火技术，火种完全不再依赖自然火源 C. 灰烬成层分布证明该遗址已进入新石器时代的农耕定居生活 D. 刮削器经二次修整说明其制作遵循磨光工序，属磨制石器

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51. 判断下列表述的正误：河姆渡遗址位于长江流域，居民种植水稻并居住干栏式建筑；半坡遗址位于黄河流域，居民种植粟并居住半地穴式房屋，二者均已使用磨制石器。因此可以得出结论：河姆渡居民以粟作农业为主，半坡居民以稻作农业为主。

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52. 某新石器时代遗址考古简报记载：出土物中炭化谷物经鉴定为水稻，房屋遗迹桩洞密集、地板架高于地面，遗址位于长江下游地区。据此可判定该遗址属于典型的____文化（填“河姆渡”或“半坡”）；与之相对，半坡先民主要种植的农作物是____，其典型居住形式为____式房屋。

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53. 考古学家对某遗址出土的一批石制品进行鉴定：其中一部分以打制方法制成、器形粗糙简单；同层位灰烬层中发现了大量炭屑和烧骨，且灰烬呈较厚堆积。综合这两项证据可以判定，该遗址的主人已经掌握人工取火技术并会制作磨制石器。请判断这一结论是否正确：若正确填“正确”，若错误则填出其中两处错误结论（按“第一处错误；第二处错误”格式作答）。____

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54. 某遗址地层中发现两件遗存：一件石核打下的石片带有明显打击疤痕与使用刃口，另一件通体磨光、钻孔精致。依据打制与磨制石器的技术特征可判定：与北京人相关的只能是前者，因为北京人制作的是____石器；同时北京人虽已能用火，但尚不具备人工取火能力，其使用的火属于____火。

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55. 有学者认为，判断二里头遗址是否为夏都的关键在于'都邑要素'而非直接文字自证。下列考古发现中，最能支持二里头为'广域王权国家都邑'这一判断的是： A. 遗址出土了我国最早的青铜礼器群和宫城布局 B. 依据碳十四测年，二里头文化年代晚于河南龙山文化 C. 遗址地层中发现了稻作农业的植物遗存 D. 当地尚无与'夏'直接对应的自证性文字材料出土

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56. 考古学界普遍认为，二里头遗址很可能是夏朝中晚期都城。下列考古发现与推论的关系中，最能支持“二里头遗址为夏都”这一判断的是： A. 遗址出土了大型青铜爵，证明当地已掌握青铜铸造技术 B. 遗址发现有大型宫殿基址和纵横交错的道路网络，具有王都气象 C. 遗址年代（约公元前1750—前1520年）与文献所载夏朝中晚期纪年大体相当，且规模远超同期其他聚落 D. 遗址位于今河南偃师，地理上属于古代文献所称的“夏墟”范围

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57. 有学生认为：西周分封制下，诸侯在封国内享有世袭统治权，但其继承爵位及内部权力传承须遵循宗法制，因此分封制是权力在血缘外壳下的层层分配，宗法制与分封制互为表里，前者是后者的政治体现，后者是前者的原则依据。据此判断：该学生关于宗法制与分封制关系的表述是正确的。

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58. 下列关于北京人的表述，正确的是： A. 已经懂得人工取火，广泛使用磨制石器 B. 会使用天然火，使用打制石器，处于旧石器时代 C. 不会用火，主要使用骨器进行生产 D. 掌握青铜冶炼技术，兼用打制与磨制石器

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59. 判断：北京人已经能够使用打制石器，并懂得保存天然火种，用火烧烤食物、照明和驱赶野兽；由此可以推断，北京人已经掌握了人工取火技术，并开始使用磨制石器。这一说法是否正确？

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60. 有学者依据碳14测年，将二里头遗址一至四期的绝对年代暂定为约公元前1750年至前1520年；而依据文献推算，夏王朝约始建于公元前2070年，商汤灭夏约在公元前1600年。若仅基于上述年代数据作逻辑推断，下列结论中唯一能够成立的是： A. 二里头遗址全程覆盖了夏朝约四百七十余年的历史，必为夏初都城 B. 二里头文化的繁盛期大体与夏朝中晚期相当，但其下限已进入商代纪年范围 C. 二里头遗址的年代与夏朝年代完全不相交，故与夏文化无关 D. 碳14测年证明夏朝实际建立于公元前1750年左右 A. 二里头遗址全程覆盖了夏朝约四百七十余年的历史，必为夏初都城 B. 二里头文化的繁盛期大体与夏朝中晚期相当，但其下限已进入商代纪年范围 C. 二里头遗址的年代与夏朝年代完全不相交，故与夏文化无关 D. 碳14测年证明夏朝实际建立于公元前1750年左右

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61. 某学者指出：尧举舜、舜举禹，皆以贤德相传；禹死后，其子启夺得王位，此后‘大人世及以为礼’，王位传承不再经部落联盟议事会推举。下列对这一变化的理解最准确的是：A. 世袭制取代禅让制是国家形态成熟、王权强化与私有观念发展的必然结果，标志着‘天下为公’向‘家天下’的转变；B. 启通过武力夺取王位纯属偶然事件，世袭制的确立缺乏社会经济基础；C. 禅让制向世袭制的转变意味着夏朝尚未形成凌驾于社会之上的公共权力；D. 世袭制确立后，部落联盟议事会制度仍在国家政治中占据主导地位。

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62. 我国原始农耕时代，因南北自然条件差异，形成两种不同的农耕文化：河姆渡居民居住干栏式房屋，主要种植的粮食作物是____；半坡居民居住半地穴式房屋，主要种植的粮食作物是____。由此可见，我国原始农业的总体格局可概括为"南稻北粟"，即南方种稻、北方种粟。若按"主要粮食作物对环境的适应"这一标准判断，适宜温暖湿润环境的作物是上述两种中的____。

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63. 有同学认为：河姆渡原始居民种植水稻、居住干栏式房屋，是因为长江流域气候湿润、地势低洼；半坡原始居民种植粟、居住半地穴式房屋，是因为黄河流域气候干旱、冬季寒冷。该说法正确吗？

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64. 某博物馆整理一批商代文字遗物：甲类器物出土于殷墟，文字以刀刻于龟甲兽骨，笔画细瘦、有契刻痕迹，内容多为占卜记录；乙类器物为青铜礼器，其上文字系铸造时形成，笔画肥厚浑圆，内容多为祭祀与赏赐记录。据此判断，甲、乙两类文字遗存及其史料价值对应正确的是： A. 甲为金文，是研究商代社会最直接的一手文献；乙为甲骨文，主要用于研究西周礼制 B. 甲为甲骨文，是研究商代历史的一手史料；乙为金文（铭文），可与传世文献相互印证商周制度与礼乐文明 C. 甲、乙均为甲骨文，二者仅载体不同，史料价值完全相同 D. 甲为金文，乙为甲骨文，二者均为西周时期形成，不能用于研究商代历史

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65. 北京人已经能够使用天然火，并保存火种，用以取暖和烧烤食物；他们制造石器的技术还比较原始，采用敲击石块的方法使石块破裂形成所需工具。据此，北京人制造石器的技术类型属于____石器，他们已经懂得使用____。

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66. 考古人员在长江流域与黄河流域各发现一处新石器时代农耕聚落遗址。甲遗址出土了人工栽培稻谷遗存及干栏式建筑木构件；乙遗址出土了粟的炭化颗粒及半地穴式房屋遗迹。据此判断：甲遗址属于浙江余姚的____文化，乙遗址属于陕西西安的____文化；二者所反映的粮食品种差异，本质上是由____的自然地理条件不同所决定的。

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67. 考古学界确认北京人遗址中存在厚达数米的灰烬层、经火烧过的兽骨与石块，以及大量以打制方法制成的石器。下列推论中，既被上述考古证据直接支持、又能据此与旧石器时代早期人类生产能力相印证的是：A. 北京人已能长期保存和利用火种，并掌握了打制石器的技术 B. 北京人已发明人工取火技术并能磨制精细石器 C. 灰烬层证明北京人已种植农作物并用火炊煮谷物 D. 打制石器与灰烬层共同证明北京人已进入青铜时代。

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68. 判断：考古学界一般认为，河南偃师二里头遗址（一至四期）的主体年代与文献记载中的夏朝中晚期相当，其中发现了大型宫室建筑基址、青铜器与官营手工业作坊遗存，表明当时已出现王权国家的都邑形态。因此，可以依据二里头遗址的考古发现直接断定，夏朝的开国君主就是禹，且二里头文化即等于全部夏文化。

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69. 北京人遗址中发现了厚达数米的灰烬层，这说明北京人已经能够使用天然火并可能保存火种；同时遗址出土的石器均为打制而成，属于旧石器时代的典型器物。据此，北京人属于旧石器时代，其用火的意义在于改善了生存条件（如熟食、取暖、驱赶野兽）。请填空：北京人制造石器的技术属于____技术，其使用火属于____火（天然/人工取火），判断其处于旧石器时代的核心依据是____（以打制石器为标准/以磨制石器为标准）。

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70. 关于北京人的生产生活状况，下列表述正确的是（　　） A. 已使用人工取火技术，用铁器砍伐树木 B. 使用打制石器，并已懂得保存天然火种 C. 会磨制石器，掌握了农业耕作技术 D. 以打制石器为主，且已普遍使用青铜器

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71. 判断：若某遗址地层中出土的石制品均呈现明显的磨光与钻孔技术特征，且有磨制石器与陶片共存，则该地层的时代特征与北京人遗址的时代特征一致。

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72. 判断题：有学者认为，禅让制向世袭制演变的核心标志是禹死后其子启继位，此后王位传承由“选贤与能”转变为以血缘继承为主，这一转变本质上反映了生产力发展后私有观念增强、部落联盟首领权力性质向君主权力转变，故世袭制的出现是历史发展的必然结果而非单纯个人的道德倒退。请判断该表述是否正确。

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73. 有学生断言：由于河姆渡遗址出土了人工栽培水稻的遗存，可以推断长江流域当时已经具备了适宜水稻种植的水热条件，因此河姆渡居民饲养家畜、制作陶器均与水稻种植无关，属于游牧经济的残余。请判断该表述是否正确。

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74. 判断：有观点认为，禅让制向世袭制演变后，兄终弟及也曾作为商朝王位传承的重要方式之一，因此世袭制仅指父子相传，凡非父死子继者均不属于世袭。

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75. 判断：北京人遗址中发现的灰烬层成堆分布且厚度较大，这表明北京人已能够使用火；但由于灰烬层本身不能证明其掌握摩擦生热等取火技术，故学术界一般认为北京人尚处于利用和保存天然火种的阶段，而其制作的石器均以打制方法制成，尚未出现磨制技术。

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