大学中国法律史上册《夏商西周的法律制度》练习题

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本单元考点（5 个）

神权法思想与天罚禹刑、汤刑与吕刑西周五刑制度以德配天、明德慎罚礼刑关系与出礼入刑

题目预览（5/18 题）

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1. 西周统治者宣称'以德配天'，认为天命归属于有德者，商纣因失德而丧失天命。下列哪一项最准确地区分了西周'以德配天'思想与夏商'天罚'神权法思想的本质差异？A. 西周开始出现法律，夏商尚无成文规范 B. 西周天命观加入'德'的要素，使天意与人事道德相关联，统治依据由纯粹神意转向兼顾人事 C. 夏商禁止刑罚，西周广泛适用刑罚 D. 西周废除神权观念，完全以世俗理性治理国家

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2. 西周初年，统治者总结夏商覆亡教训，提出天命归属取决于统治者能否「以德配天」，并在司法活动中强调「明德慎罚」。下列关于该思想的表述，最准确的是哪一项？A. 明德慎罚意味着废止刑罚，仅以道德教化治理民众　B. 以德配天表明天命恒久固定归属周王室，不会转移　C. 明德慎罚是在承认天命可变前提下，要求统治者修德并谨慎适用刑罚以保天命　D. 明德慎罚主张加重刑罚以威慑民众，从而彰显上天意志

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3. 西周初年，周公在总结夏商覆亡教训时提出：天命靡常，惟德是辅。某诸侯国的司寇在断案时主张：既然周王已受天命，就应当从严用刑以彰显王威。若依据「以德配天、明德慎罚」思想评判，下列说法最准确的是哪一项？ A. 该主张正确，天命既定则用刑无需宽缓 B. 该主张错误，因天命归属取决于统治者之德，用刑应当审慎宽缓、注重教化 C. 该主张错误，因西周已完全废除刑罚，仅以礼教化 D. 该主张正确，明德慎罚仅指慎待贵族犯罪

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判断题 ★ 精品详情 →

4. 判断：夏商时期的神权法思想认为'天罚'与'天命'不可分割，即刑罚权的正当性来自上天授予，统治者适用刑罚只是代天行罚；据此可以推出，该思想意味着统治者本人也须接受'天'的制约，若其行为违背天意，同样可能丧失受命资格。上述表述及其推论是否正确？

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5. 西周时期，礼与刑共同构成法律体系的重要组成部分。下列关于西周礼刑关系的表述，正确的是哪一项？ A. 礼与刑相互对立，违礼行为一律不受刑罚制裁 B. 礼所调整的行为规范以刑为后盾，违礼严重者即入于刑，即所谓出礼入刑 C. 刑适用于全体社会成员，礼仅约束平民阶层 D. 礼与刑完全等同，二者在内容和功能上没有区别

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