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15世纪意大利人文主义者维多利诺在曼图亚创办的「快乐之家」（Casa Giocosa）是文艺复兴时期人文主义教育的代表。下列关于该校办学特征的表述，正确的是：A. 强调体罚与记诵，延续中世纪修道院学校的严格纪律 B. 融合古典人文学科学习与体育、游戏活动，注重学生身心和谐发展 C. 只招收贵族子弟，课程仅限于神学与经院哲学 D. 摒弃古典语言学习，主张以本族语取代拉丁文教学
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判断：有学生认为，经院哲学作为一种神学至上的思维方式，完全排斥理性思维与逻辑推理，中世纪大学的教育实践也因此彻底否定亚里士多德的哲学体系，教师与学生仅依靠盲目信仰和权威注疏展开学习，不存在任何辩论与论证环节。这一表述是否正确？
判断：有观点认为，经院哲学本质上是反理性的蒙昧主义，中世纪大学中的经院哲学家完全排斥理性思辨，仅要求学生通过盲目信仰接受神学教义，因此经院哲学的教学方法中没有逻辑推理和论辩的位置。这一观点是否正确？
判断题：中世纪大学兴起于12世纪前后，许多大学由原有的主教座堂学校或修道院学校发展而来，并逐渐从教会和城市的管辖中获得一定的自治权，拥有颁发教学许可证的资格。
柏拉图在《理想国》中以“洞穴喻”说明教育本质，并据此设计理想城邦的统治者培养方案。下列关于其教育思想的表述，正确的是：A. 教育即把知识灌输进无知的灵魂，如同将视力植入失明的眼睛 B. 教育是引导灵魂转向的运动，使灵魂从可感世界转向善的理念 C. 教育的目的是训练公民掌握修辞论辩技巧以参与城邦民主生活 D. 教育应遵循自然天性使儿童自由发展，反对任何形式的强制训练
下列关于古代雅典教育的表述，正确的是（ ） A. 雅典教育完全由国家控制，青少年一律接受军事训练 B. 雅典教育注重德、智、体、美和谐发展，培养身心既美且善的公民 C. 雅典教育只重视体育，忽视文化知识的学习 D. 雅典教育以培养勇敢善战的武士为唯一目标
陶行知在晓庄师范实验中强调：生活含有教育的意义，教育以生活为中心，主张"过什么生活便是受什么教育"。有学生据此认为："既然生活即教育，那么学校只需让学生自由生活，不必组织有目的的教学活动；教学做合一就是把教师讲授完全取消。"下列对这一观点的评价，最准确的是：A. 正确，生活教育理论否定学校一切有计划的教育活动 B. 正确，教学做合一确实要求完全取消教师的指导作用 C. 错误，"生活即教育"强调教育与生活相连并需加以引导改造，"教学做合一"以"做"为中心、教与学统一于实践，并非取消教学 D. 错误，生活教育理论主张回归书本知识系统讲授，教学做合一强调以教师讲授为中心
黄炎培在职业教育实践中反对传统教育“劳心者治人，劳力者治于人”的观念，主张把读书与做工结合起来。下列说法中，与他的这一主张相悖的是（ ） A. 职业教育应做到“手脑并用”，使学生既能动手操作又能思考设计 B. 职业学校的教学应实行“做学合一”，在做中学、在学中做 C. 职业教育重在传授书本知识，体力劳动可交由工厂学徒阶段完成 D. 办职业教育须沟通教育界与职业界，使学生的训练贴近实际生产需要
陶行知在晓庄师范的办学实践中提出，生活含有教育的意义，过什么生活便受什么教育，这一主张称为「生活即教育」；与之相应，他把教、学、做三者视为一件事而非三件事，强调先生的责任不在教而在教学，教学的根本方法是联系实际生活去“做”，主张在劳力上劳心。这一以实践为核心、将教法与学法统一于其中的原则，在中国教育史上被称为「____」。
晏阳初在定县平民教育实验中，针对中国农村的“四大病”提出相应的教育对策。下列对应关系完全正确的是哪一项？A. 文艺教育治穷、生计教育治愚、卫生教育治弱、公民教育治私 B. 文艺教育治愚、生计教育治穷、卫生教育治弱、公民教育治私 C. 文艺教育治弱、生计教育治愚、卫生教育治私、公民教育治穷 D. 文艺教育治私、生计教育治弱、卫生教育治愚、公民教育治穷
陶行知在批判传统教育“死读书、读死书”弊端的基础上提出生活教育理论，其核心命题是“生活即教育”“社会即学校”，而其教学法（课程与方法）层面的核心主张则表述为“____”。该主张要求“在做上教，在做上学”，强调“____”是教学的中心，“教”与“学”都必须以它为出发点和归宿。
判断：杨贤江在《新教育大纲》中认为，当时流行的“教育万能”“教育救国”等观点夸大了教育的作用，因为教育虽对社会政治经济有影响和反作用，但终究受制于经济基础，不能单凭教育改造社会。这一表述是否正确？
1934年1月，毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会上提出的苏维埃文化教育总方针是：在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与____联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。与之相配套，苏区实际教育工作中置于最优先地位、被视为一切教育任务之首的是____教育。
土地革命时期，某苏区报刊载文介绍当地教育工作安排：一是创办各类干部训练学校和干部补习班，培训区、乡级苏维埃干部；二是开展以消灭文盲为中心的识字运动；三是兴办列宁小学。若依据苏维埃文化教育总方针的精神来判断，三者中最受重视、居于首位的是哪一项？A. 列宁小学，因为儿童是革命事业的未来 B. 干部教育，因为干部是贯彻苏维埃各项政策的关键，教育为革命战争服务必须优先培养领导骨干 C. 识字运动，因为消灭文盲是社会教育的中心任务 D. 三者同等重要，不分先后
判断题：延安整风运动推动根据地教育改造后，根据地各级学校普遍加长学制、扩充课程门类，并以系统讲授书本理论作为衡量教育质量的主要标准。这一表述是否符合当时教育改造的实际方向？
判断：抗日军政大学在教学上一贯坚持“少而精”“理论与实际并重”的原则，但由于战时条件艰苦，为加快培养干部，抗大实际上放弃了教育与生产劳动相结合的要求，只注重课堂教学。
判断题：延安整风时期的教育改造要求彻底否定根据地原有的全部教育形式，一切推倒重建。这一说法是否正确？
有学者评价：国民政府时期的“三民主义”教育虽然以孙中山三民主义为旗号，但其实施重心已由民族、民权、民生并重转向强调一个主义、一个政党的思想控制，教育日益成为党化统治的工具。下列对这一评价的理解，最准确的是（ ） A. 三民主义教育宗旨完整保留了孙中山新三民主义的革命精神，评价不符合史实 B. 该评价揭示了三民主义教育在实施中被国民党注入党治色彩，背离了三民主义的原有内涵 C. 三民主义教育只是名称上的沿用，国民政府实际并未制定任何教育宗旨与方针 D. 该评价表明民族、民权、民生三方面内容在国民政府教育方针中已完全消失
1927年，国民政府采纳蔡元培等人的建议试行教育行政制度改革。下列关于该制度的表述，正确的是：A. 大学区制是在日本教育行政制度直接影响下设计的 B. 大学院为全国最高学术教育行政机关，首任院长由蔡元培担任 C. 大学区制首先在湖南、湖北等省试行 D. 该制度因成效显著而被长期沿用至新中国成立
某中世纪贵族家庭为其长子规划教育：7岁起在家中学习宗教礼仪、服从与身体锻炼；14岁被送往邻近领主城堡担任侍从，随骑士学习骑马、游泳、射箭等'骑士七技'并侍奉主人起居；21岁经庄严仪式授予剑与马刺，正式获得骑士身份。该培养过程所体现的骑士教育三个依次阶段，以及其核心培养目标，正确的表述是： A. 侍童教育（7—14岁）—侍从教育（14—21岁）—骑士授职（21岁），以勇武忠诚与骑士风度为核心 B. 侍从教育（7—14岁）—侍童教育（14—21岁）—骑士授职（21岁），以读经祷告与神学思辨为核心 C. 侍童教育（7—14岁）—骑士授职（14—21岁）—侍从教育（21岁后），以军事技能训练为唯一目标 D. 文法学习—宫廷侍奉—修道入会，以拉丁语与古典人文修养为核心