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人类学家认为，私有制产生的根本前提是社会生产力发展使劳动产品出现____，进而导致产品逐渐为个体家庭占有。与氏族公有制相对应的社会组织基础是母系氏族向父系氏族的过渡，其中父系氏族制度确立的最主要标志是男子在生产中占据____地位。
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判断题：有同学认为，人类起源与演化的历程是一条单线递进的阶梯，即南方古猿直接演化为能人，再依次被直立人、智人整体取代，每一阶段在地球上只存在一个物种，前一物种全部灭绝后后一物种才出现。这一表述是否正确？
亚历山大帝国在亚历山大死后由其部将瓜分，其中占据埃及并建立托勒密王朝的将领是____。
公元前3世纪初，亚历山大帝国分裂后形成的塞琉古王国与托勒密埃及为争夺地中海东岸的‘叙利亚-腓尼基’走廊多次交战。下列关于这两个希腊化王国的表述，完全正确的一项是：A. 塞琉古王国定都亚历山大里亚，统治中心在埃及，托勒密埃及定都安条克，统治中心在两河流域 B. 塞琉古王国以叙利亚的安条克为统治中心，疆域曾达西亚广大地区，托勒密埃及以亚历山大里亚为都，控制地中海东岸部分据点并凭借亚历山大里亚的学术机构成为希腊文化中心之一 C. 托勒密埃及的统治阶层仿效波斯行省制进行管理，塞琉古王国则全面推行城邦自治，中央毫无实权 D. 两大王国均拒绝希腊移民参政，力图恢复波斯帝国的旧制度，东西方文化因此完全隔绝
古希腊哲学家苏格拉底主张通过不断诘问寻求真知，这一方法被称为____；其学生柏拉图著有《理想国》，并创办了著名的学园，而柏拉图的学生____著有《工具论》《政治学》等著作，被誉为“百科全书式”的学者。
某学者评论雅典民主：'克利斯提尼以地域部落取代血缘部落，为民主奠基；埃菲阿尔特斯剥夺战神山议事会的权力，使公民大会成为最高权力机构；伯里克利则让津贴制度保障了普通公民的参政可能。'下列对雅典民主政治运作的评述，正确的是（ ） A. 十将军委员会由抽签产生并对公民大会负责 B. 陶片放逐法旨在防止僭主政治复辟，但易被滥用为党争工具 C. 公民大会经选举产生五百人议事会并直接行使司法权 D. 民主运作中庇西特拉图的改革使妇女和邦内侨民获得公民权
古希腊哲学史上，不同学派对“本原”问题的回答各具特色。下列关于哲学家的匹配关系，完全正确的一项是： A. 泰勒斯——万物本原是“数”；毕达哥拉斯——“火”是万物运动的动力 B. 德谟克利特——原子与虚空构成万物；赫拉克利特——“人不能两次踏入同一条河流” C. 苏格拉底——提出“理念论”；巴门尼德——主张“美德即知识” D. 普罗泰戈拉——主张万物流变；柏拉图——宣称“人是万物的尺度”
判断题：大流士一世统治波斯帝国时期，将全国划分为若干行省（省），每省设总督管理行政，同时又另设军事长官与监察官员（如“王的耳目”）分别掌管军权和监督，形成军政分离、相互牵制的统治体制，因此总督在行省内拥有不受限制的绝对权力。
判断：古埃及的象形文字出现于约公元前3000年前后，主要书写工具之一是用芦苇笔在纸草上书写；但古埃及人在天文历法方面成就有限，他们从未观测天象、制定历法，太阳历的体系是由后世两河流域文明传入埃及后才形成的。
古代两河流域大部分地区雨量稀少，农业主要依赖幼发拉底河与底格里斯河的季节性泛滥灌溉。有学者指出：正是这种降水量不足、依赖人工灌溉的自然条件，深刻塑造了两河流域文明的基本特点。下列哪一项是对该学者观点的正确理解？ A. 河流泛滥温和规律，居民无需集体协作即可完成水利建设，因此城邦各自孤立发展 B. 修建和维护灌溉工程需要跨村社的组织动员，促进了统一王权与官僚管理体系的形成 C. 两河流域土壤贫瘠，灌溉农业难以发展，居民只能以游牧和采集为主要生计方式 D. 降水量充足使灌溉仅具补充作用，故两河流域的政治形态与埃及完全相同，均为神权与王权分离
下列关于旧石器时代的表述，正确的是（ ） A. 人类已普遍使用磨制石器进行生产 B. 以打制石器为主要生产工具 C. 农业和畜牧业已经普遍产生 D. 人类已进入青铜时代
判断：有学者认为，新石器时代农业革命的本质特征仅在于人类开始种植农作物，只要出现了栽培植物便可判定该社会已进入新石器时代；至于动物驯养、磨制石器的使用以及定居生活，都只是可有可无的伴生现象，不构成判定标准。这一观点是否正确？
判断题：在人类起源与演化的历程中，南方古猿已经能够熟练地打制石制工具，因此属于能人阶段。
我国第一个五年计划集中主要力量发展的部门是（ ） A. 轻纺工业 B. 重工业 C. 农业 D. 商业
判断题：阿育王在位时期是孔雀王朝的鼎盛阶段，他晚年皈依佛教，并以颁布敕令、派遣传教使者的方式弘扬佛法。
下列关于佛教兴起与传播的表述中，不正确的一项是： A. 佛教兴起于公元前6世纪的古代印度，其创立者是释迦牟尼 B. 佛教主张“众生平等”，反对婆罗门教的种姓特权 C. 佛教兴起后即成为印度笈多王朝的国教，并借其武力扩张传入中亚和东亚 D. 阿育王时期佛教被尊奉并向外传播，逐渐发展为世界性宗教
判断题：有同学认为，古埃及金字塔主要是法老生前进行政务活动和展示王权的宫殿建筑，其修建与埃及人的来世信仰关系不大。这一理解是否正确？
判断题：古埃及文明的产生与发展在很大程度上依赖尼罗河的定期泛滥，泛滥带来的肥沃淤泥使河谷地区适宜农耕，因此希罗多德称埃及为「尼罗河的赠礼」。这一表述是否正确？
两河流域地处干旱少雨的平原，幼发拉底河与底格里斯河的定期泛滥与冲积土壤为早期农业提供了基础，但河水泛滥时间不定、水量难测，且当地缺少木材、石料与金属矿藏。下列关于古代两河流域文明特点的推断，正确的是（ ） A. 雨量充沛使农业无需人工灌溉即可稳定发展 B. 对外贸易不发达，文明呈封闭孤立状态 C. 自然环境的不确定性促使人们注重历法观测，并形成依赖水利灌溉与对外换取资源的开放型文明 D. 河流定期泛滥规律稳定如尼罗河，故天文学历法需求较弱
有学者指出：《汉谟拉比法典》虽以'神授'之名颁布，但其条文侧重以国家与世俗权威调节社会关系；而两河流域的宗教观念（如多神崇拜、占卜占星）则渗透于日常生活的解释体系之中。若从'法律与宗教的关系'角度评述，下列理解最恰当的是： A. 法典完全等同于宗教经典，法律条文均源于祭祀仪式的规范 B. 法典借宗教神权强化立法权威，但其实质是世俗性的成文法典，与宗教观念并行而非合一 C. 两河流域的宗教决定了法典具体条文的内容，法律只是宗教的附庸 D. 法典颁布后宗教在国家生活中已丧失影响